Đức Tin - (Thuyết Đạo của Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc)

HIỆP THIÊN ĐÀI

V/P: THƯỢNG SANH

Số : 121 / TS

THƯỢNG SANH

CHƯỞNG QUẢN HIỆP THIÊN ĐÀI

Kính Gởi: Hiền Huynh HIẾN PHÁP CHƯỞNG QUẢN BỘ PHÁP CHÁNH

Tham chiếu : Quý Thánh Thơ số 15/ DS ngày 12-6-1970

Kính Hiền Huynh,

Theo đề nghị của Hiền Huynh tôi chấp nhận cho Ban Đạo Sử xuất bản để phổ biến những bài Thuyết Đạo tại Tòa Thánh của ĐỨC HỘ PHÁP từ năm 1946 đến năm 1955.

Những bài giảng được chọn để ấn hành phải có sự kiểm duyệt của Ban Kiểm Duyệt Kinh Sách.

Nay Kính

Tòa Thánh, ngày 14 tháng 5 Canh Tuất

( dl 17-6-1970 )

THƯỢNG SANH

( ấn ký )

LỜI TỰA

Những bài Thuyết–Đạo trong quyển sách này là lời vàng ngọc của Đức HỘ-PHÁP, một vị Giáo-Chủ của Đại-Đạo Tam-Kỳ  Phổ-Độ, một bậc Vĩ-Nhân của thế hệ; nên một Ủy-Ban sưu tầm và biên tập thành lập có Đức THƯỢNG-SANH chấp thuận, để xúc tiến việc sưu tầm biên tập và ấn hành các bài Thuyết-Đạo ấy. Nay cuộc sưu tầm và biên tập đã có kết quả mỹ mãn, nên Ủy-Ban đem ra ấn hành cho toàn đạo được lãnh hội lời vàng ngọc nói trên.

Trong Ban Đạo-Sử của Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ đã có sẵn một thư viện tàng trữ  các loại kinh sách cổ kim đông tây cho các nhà khảo cứu và toàn Đạo có thêm tài liệu, những quyển “Lời Thuyết Đạo” của Đức HỘ-PHÁP sẽ lưu trữ  vào Thư-Viện nầy để chư độc giả đến xem.

Đức HỘ-PHÁP là một trong các vị tiền bối khai sáng nền Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ, đã thực hiện trước hết chủ thuyết Tam-Lập: “Lập Đức, Lập Công, Lập Ngôn”.

Về lập đức: thì Đức Ngài là người đầu tiên đã nghe theo tiếng gọi Thiêng-Liêng mà khai sáng mối Đạo cho toàn sanh chúng được chung hưởng hồng ân của ĐỨC-CHÍ-TÔN (NGỌC- HOÀNG - THƯỢNG- ĐẾ ).

Về lập công: thì Đức Ngài vừa lập đức vừa lập công trong việc khai sáng. Từ cái không làm ra cái có, bắt gió nắn hình tạo thành một đại nghiệp Đạo ở cõi thế nầy. Nếu Ngài không phải là một Đại-Đức thì làmsao thành công được ?!

Về lập ngôn: thì Đức Ngài lưu lại lời vàng tiếng ngọc trong các bài Thuyết-Đạo mà chúng ta đang thưởng thức và còn nhiều lời giáo huấn cao siêu khác nữa mà chư quý độc giả và toàn Đạo nên lưu ý.

Nhơn danh Hiến-Pháp Hiệp-Thiên-Đài kiêm Trưởng Ban Đạo Sử, tôi xin trân trọng giới thiệu cùng quý độc giả bốn phương quyển sách quý giá này đáng được lưu niệm mãi mãi.

Trân trọng kính chào.

Hiến-Pháp TRƯƠNG HỮU ĐỨC.

LỜI TRẦN THUYẾT

Mỗi lần ly loạn là mỗi lần thư tịch bị làm mồi cho binh lửa. Nhìn vào lịch sử : những vụ “Phần-Thư”, những vụ chiếm đọat thư tịch đã xảy ra như một hệ luận trước những biến cố. Tình trạng này đã kéo dài qua các thời đại, ấy là biện pháp của những kẻ mạnh nhắm vào mục đích thực hiện chính sách ngu dân và đồng hóa triệt để.

Những kinh nghiệm đau thương ấy là nguyên nhân thúc đẩy chúng tôi cố gắng thực hiện công việc sưu tập những tài liệu này.

Chúng tôi nghĩ rằng : “Nếu tài liệu kinh sách chỉ được tập trung tàng trữ vào một chỗ, tránh sao cho khỏi bị hủy diệt khi kẻ cường quyền đến cướp phá”. Do đó chúng tôi quyết định quay ra nhiều  bản để gởi đến, và ký thác vào những tâm hồn trung kiên với Đạo, những người dám chết để bảo tồn những tiếng nói của Đấng thay Trời dạy Đạo.

Nếu một may thay thời cuộc lại biến  thiên, có thể các cuộc phần thư  lại tái diễn, thì thiết tưởng trong số tài  liệu này vẫn còn có nhiều người nhiệt tâm gìn giữ được vẹn toàn

Đây không phải là việc làm của một  cá nhân hay một đoàn thể, nhưng là sự đóng góp chung của những người vô danh nguyện đem hết năng lực của mình để phụng sự cho lý tưởng bảo tồn truyền thống giáo lý của Đạo. Trong khi quyển tài liệu này đến tay Qúi vị thì cũng đã có người vì qúa hăng say trong công việc thực hiện lý tưởng mà đã phải ngã gục vì kiệt sức.

Việc làm của chúng tôi không phải là một ý nghĩ nông nổi của một sớm một chiều, nhưng là một hòai bảo trong suốt thời gian ly loạn. Chúng tôi hằng cầu nguyện ĐỨC CHÍ TÔN và PHẬT MẪU ban bố phước lành sớm gặp dịp may để thực hiện hoài bảo ấy.

Ngày nay chân trời  đã rạng tỏ, ý nguyện đã đắc thành. Chúng tôi xin hiến dâng trọn vẹn cho Hội Thánh tất cả những tài liệu mà chúng tôi đã ghi chép, góp nhặt sau bao nhiêu năm theo đuổi mục đích bảo tồn những lời vàng tiếng ngọc của Đức HỘ PHÁP.

Từ đây bản quyền sẽ tùy thuộc hoàn toàn vào Hội Thánh. Kính xin hội Thánh cho kiểm duyệt và ấn hành, để cho mọi người đều được nghe lời dạy dỗ đầy yêu  ái của Đức HỘ PHÁP đã dành cho chúng ta  trong thời gian Đức Ngài còn tại thế.

Tòa Thánh, ngày 28 tháng 8 năm Bính-Ngọ (dl 12-1-1966)

BAN TỐC KÝ

LỜI CHÚ CỦA NGƯỜI SOẠN

Kính thưa: Chư Huynh, Tỷ, Muội cùng các bạn đồng môn.

ĐỨC HỘ PHÁP PHẠM CÔNG TẮC lúc còn sanh tiền Ngài đã để lại nhiều lời vàng tiếng ngọc dạy dỗ chúng sanh qua các buổi thuyết Đạo.

Nay kẻ hậu sinh được may duyên học Đạo với Đấng Thiên Tôn qua các bài Thuyết Đạo từ quyển I đến quyển VI (từ năm 1946 đến năm 1955 do Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Tòa Thánh Tây Ninh ấn hành), trong những bài giảng nầy, Đức Ngài đã giáo hóa rất nhiều chủ đề về Đấng Thượng Đế, Tôn Giáo, Nhân Loại ... theo dòng thời gian của từng thời kỳ lịch sử.

Với lòng tôn kính Đức Tôn Sư, con xin được sắp xếp các bài giảng theo từng chủ đề để con và các bạn đồng môn dễ dàng sưu khảo trên đường tu học.

Thành kính cầu nguyện Đức Tôn Sư luôn luôn dẫn dắt chúng con trên đường phụng sự.

Kỉnh bút

1 . - Đức Hộ Pháp Thuyết Đạo Tại Báo Ân Từ .

Ðêm 24 tháng chạp năm Bính Tuất ( 1946 )

Sự thành tâm cầu nguyện

Sự cầu nguyện có cảm ứng với chánh trị thiêng liêng tức là các Ðấng vô hình đều biết rõ mọi sự hành tàng nơi cõi thế, triết lý về hình thể của con người.

Thọ tinh cha huyết mẹ sản xuất ra, thì có sự cảm giác thiêng liêng đối cùng nhau rất mật thiết, cho nên một người con lúc đi làm ăn xa nhà khi cha mẹ có bịnh hoạn hay xảy ra điều gì tai biến, thì thân thể của người con sẽ có điềm máy động như giựt thịt, máy mắt hoặc là ứng mộng thấy rụng răng và các điều khác ..v..v.. đó là về phần tinh khí hình thức của con người.

Còn về phần linh tánh thì do nơi Ðức Chí Tôn ban cho nhứt điểm lương tâm, nó có cảm giác cùng chí linh, cho nên khi ta hữu sự thì thành tâm cầu nguyện. Nền Ðạo là một điều cảm ứng rất mầu nhiệm vô cùng, có câu :

Nhơn tâm sanh nhứt niệm,Thiên Ðịa tất giai tri.

Từ đây chư chức sắc và chức việc cùng đạo hữu nam nữ gắng thành tâm cầu nguyện cho nền Ðạo và cơ Ðời được được an ninh trật tự, kể từ ngày nay cho đến Tân Xuân đầu năm Ðinh Hợi thì sẽ thấy sự tiến hóa phi thường và huyền linh mầu nhiệm.

Nếu toàn cả quốc dân mà đủ lòng tín nhiệm với quyền hành chánh trị thiêng liêng, hiệp nhứt tâm cầu nguyện thì cơ loạn lạc sẽ trở nên an ninh trật tự, đời sẽ được cộng hòa chung hưởng mọi điều hạnh phúc. (Thuyết Ðạo QI / tr 23)

*  *  *

2. - Đức Hộ Pháp Thuyết Đạo Tại Ðền Thánh.

Ngày 8 tháng giêng năm Ðinh Hợi ( 1947 )

Lễ rước quả càn khôn

Ngày nay đã dời quả càn khôn về Ðền Thánh, Ðức Chí Tôn đã ngự nơi ngai của Ngài, chúng ta nên mừng cho nhơn loại được ảnh hưởng nơi Ðền Thánh nầy mà tiến hóa mãi lên.

Ðền Thánh kể từ đây không còn ai xem nó là vôi, cát, xi măng nữa, mà là một khối đức tin đã tượng nên hình vậy.

Nhờ những bàn tay khéo léo của mấy em, mấy con, thợ hồ, thợ mộc đã chịu đói rách khổ cực hơn mười năm trường mới dày công đào tạo nên. Từ đây một sắc dân nào có đủ đức tin nơi Chí Tôn là chúa tể vạn loại thì dầu ở phương trời nào, họ sẽ hướng về Ðền Thánh mà cầu nguyện hàng ngày hàng giờ để mong hưởng phước lành của Ngài.

Ðền Thánh làm xong, nền Ðạo đã vững vàng, chúng ta sẽ dẹp lần cái bạo tàn của đời để dìu dắt nhơn loại đi vào con đường gầy dựng lại trật tự hòa bình cho cái năng lực nhơn nghĩa, chúng ta sẽ đem hạnh phúc lại cho thiên hạ trong buổi chuyển thế nầy.

Chúng ta nên mừng vì nhơn loại sẽ nhờ khối đức tin của chúng ta mà hưởng ân huệ của Ðấng Chí Tôn.

Bần Ðạo nhắc lại, Ðức Chí Tôn đã hứa với con cái của Ngài những gì ngày nay chúng ta đã thấy, Ngài cho chúng ta theo lời hứa, Bần Ðạo đứng tại tòa giảng đây chứng chắc như thế, bởi những công nghiệp phi thường tạo thành trong thời gian qua để làm bằng chứng. Vì quốc dân Việt Nam ta còn kém đức tin nơi Ngài, nên cơ quan cứu khổ để giải thoát cái ách nặng nề của chúng ta phải còn muộn màng đến ngày nay, mà trước mắt chúng ta còn thấy cái thảm trạng tương tàn tương sát rất đau đớn thương tâm, phải chi quốc dân ta thử và cầu nguyện thử đi, rồi coi Ðức Chí Tôn sẽ cho chúng ta y như lời hứa không . (Thuyết Ðạo Q I / tr25)

*  *  *

3. - Đức Hộ Pháp Thuyết Đạo - Ðêm mồng 9 tháng giêng năm Ðinh Hợi ( 1947 )

Ðại Lễ Ðức Chí Tôn

Quốc dân Việt Nam có một phần người thiếu đức tin về Ðạo Cao Ðài, họ chẳng tin rằng Trời khai Ðạo để tạo Ðời lập Minh Ðức Tân Dân, tức là một cơ quan cứu thế , làm cho vạn loại hòa bình càn khôn an tịnh, tránh khỏi sự cạnh tranh giết hại lẫn nhau.

Hiện giờ cái họa chiến tranh, khói lửa lan tràn khắp nơi, nhơn sanh thống khổ, cốt nhục tương tàn là vì có một phần người không tin có Trời, chẳng noi theo luật công bình của Tạo Hóa, cho nên mới gây ra một trường náo nhiệt như thế.

Ngày nào nhơn sanh biết nhận định Ðạo Trời là phương châm giải khổ lập thành Quốc Ðạo trong nước Việt Nam, đem lại sự an ninh trật tự cho nhơn loại cộng hưởng hòa bình thì ngày ấy là ngày của Ðức Chí Tôn rưới giọt hồng ân cho nhơn loại gội nhuần thánh đức .

Thuyết Ðạo QI / tr 26

*  *  *

4. - Đức Hộ Pháp Thuyết Đạo Tại Ðền Thánh.

Ðêm 29 tháng 2 nhuần năm Ðinh Hợi ( 1947 )

Quyền năng của đức tin

Bần Ðạo giảng về quyền năng của đức tin.

Thời buổi nầy là thời buổi toàn con cái của Ðức Chí Tôn đưa tay lên cùng nhau nâng đỡ và vãn hồi quốc vận, nên Bần Ðạo giảng về cái quyền năng của đức tin để cả thảy trụ tinh thần cầu nguyện Ðại Từ Bi ban ơn nền Quốc Ðạo sớm được hoàn thành hầu cứu vớt cả nòi giống Việt Nam chúng ta thoát nạn tương tàn tương sát.

Toàn Ðạo nên để đức tin nơi Người thì mới mong nền Quốc Ðạo mau thành tướng. Ðức Chí Tôn tạo cơ quan hữu sanh nầy mà gặp phải những điều trắc trở, nguy hay không sớm giải quyết được là bởi toàn thể quốc dân ta không biết cầu nguyện nơi Người.

Bần Ðạo lập lại lời nói của Ðức Chúa Jésus nói cùng môn đồ của Người rằng : " Hởi các môn đồ, Ðức Chúa Cha ta trên Trời dạy rằng, nếu toàn thể các ngươi có một đức tin bằng hột mè thì nó cũng đủ sức xô ngã núi, nó không gì ngăn cản nổi."

Ấy là Ngài nói cái đức tin bằng hột mè mà toàn thể quốc dân đều có, thì đâu có phải chịu cảnh trạng thương tâm thế nầy.Hại thay ! Dân 25 triệu, đã tự xưng là Con Rồng Cháu Tiên, tự biết giống nòi do một căn nguyên chí Thánh cao trọng, có máu Tiên Rồng, mà cái đức tin không bằng hột mè hay sao ? Nếu mỗi người Việt Nam ta đều có một cái đức tin bằng hột mè mà thôi, cũng đủ dời non vét bể được.

Bần Ðạo nói thật, buổi Chí Tôn đến tạo quốc đạo cho nòi giống Rồng Tiên nầy, chính Ngài cầm cơ đi đến các Tỉnh, kêu từ nhà gọi từ đứa con, cho không biết bao nhiêu bài khuyến dạy, tạo thành một nền Tôn Giáo Cao Ðài là Quốc Ðạo, Bần Ðạo tưởng chưa có người nào đem cả tinh thần, tâm đức mà thi ân cho ai dường ấy. Ðức Chí Tôn đến độ rỗi, lập giáo rồi bắt minh thệ.

Hỏi tại sao Ngài lại bắt Minh Thệ buộc con cái phải hiệp đồng cùng nhau. Mỗi người có một chút đức tin, Thầy bảo qui đức tin ấy lại, phải có tâm đức tin tưởng yêu ái lẫn nhau. Phải nhìn nhận có Thầy, có đức tin nơi Thầy.

Hại thay ! Có nhiều đứa con của Ngài cũng nghe, cũng tìm Ðạo, cũng thọ giáo, cũng minh thệ, đủ phép tắc. Biết bao nhiêu khi mới đến cùng Thầy, quì dưới chơn Thầy, mà hễ ra khỏi chơn Ngài rồi thì lại phản phúc Ngài và con cái của Ngài.

Bần Ðạo quyết định rằng : Cái tai nạn của giống dân Việt Nam đến cảnh tượng nầy chúng ta phải nhìn nhận tội của chúng ta vì thiếu đưc tin nơi Ngài mà ra vậy. Phải chi trước kia biết nhìn nhận Ðấng đến dìu dẫn yêu ái nâng đỡ, để đức tin nơi Người, nghe theo Người thì cái nạn đổ máu tương tàn, tương sát giống nòi không hề có đặng.

Cái hại về sự lưu huyết nay Bần Ðạo xin nói là cái tội bất tín nhiệm cùng Ðại Từ Phụ đó vậy. Ôi ! Nếu Bần Ðạo tả hết cái tình cảnh của Ðạo trót hai mươi năm nay thì mới biết cái năng lực của đức tin nó mạnh đến bực nào. Từ khi Bần Ðạo đến đây, ai xô cũng không ngã, đuổi cũng không đi, dầu còn dầu mất, dầu nên hư, Ðức Chí Tôn bảo Bần Ðạo ngồi nơi đây, ở nơi đây, dầu cho vì mạng lịnh ấy mà mảnh thân nầy có phải tiêu diệt để bảo trọng nền Quốc Ðạo, thì Bần Ðạo cũng không bước ra khỏi đây một bước. Nếu Bần Ðạo quí trọng sanh mạng nầy thì Bần Ðạo có đủ thì giờ để trốn tránh, biết bao nhiêu bạn khuyên lơn Bần Ðạo trốn đi, Bần Ðạo trốn được, tránh được mà Bần Ðạo không khi nào chịu vậy. Ðức Chí Tôn bảo ở, dầu sống chết ngồi nơi đây ôm chân Ngài mà thôi.

Bần Ðạo chỉ để lời cầu nguyện đem cả thi hài và tâm hồn làm tế vật cho quốc Ðạo được thành tướng mà thôi. Bần Ðạo chỉ xin có bấy nhiêu mà chưa chắc đã xin được, vì phải toàn thể con cái của Ðức Chí Tôn qui tụ đức tin lại thành một cái năng lực giúp chúng ta thắng nổi quỉ quyền và các cường lực đàn áp tiêu diệt Ðạo.

Chúng ta bảo trọng được Quốc Ðạo, do cái năng lực của đức tin ấy. Chúng ta qui đức tin lại, bảo trọng cơ Ðạo thì thoát được cái nạn tương tàn, tương sát máu đổ thịt rơi.

Nếu toàn Ðạo nam nữ nhìn Ðức Chí Tôn lập đặng cái quyền năng ấy, chúng ta nương lấy nó mạnh mẽ, cầu nguyện đồng làm một ngày một giờ thì coi Ðức Chí Tôn có giải thoát cho chúng ta không ? Từ khi Bần Ðạo về qui tụ các con cái của Ngài, thì Bần Ðạo đã giải kiết cho Ðạo nhiều rồi. Chúng ta cầu nguyện thêm đôi tháng nữa mà thôi và lo tròn phận sự phú thác thì ngày đoạt vọng không lâu và chúng ta sẽ thấy có huyền diệu hay không về quyền năng ấy.

(Thuyết Ðạo QI / tr41)

5. - Đức Hộ Pháp Thuyết Đạo Tại Ðền thánh.

Ðêm 14 tháng 11 năm Nhâm Thìn ( 1952 )

Năng lực phi thường của đức tin

Trước khi giảng đạo, Bần Ðạo để lời khen cả toàn thể con cái Ðức Chí Tôn hành lễ rất nghiêm chỉnh, nhứt là tụng kinh có niêm luật qui tắc. Ðã mấy kỳ đàn rồi, Bần Ðạo không có đi cúng, hôm nay dự lễ nầy có thể nói làm cho Bần Ðạo hết đau.

Ðêm nay Bần Ðạo giảng về năng lực phi thường của đức tin trên con đường chí chơn chí thánh, chí là khối thương yêu, Bần Ðạo đã giảng về đức tin nhiều lần rồi và cũng đã giảng cái năng lực của khối thương yêu như thế nào rồi. Ðêm nay Bần Ðạo chỉ giảng về năng lực phi thường của đức tin hay là cái năng lực huyền diệu của đức tin và khối thương yêu vô tận của Ðức Chí Tôn.

Chúng ta đã chắc biết cũng như Ðức Phật Thích Ca khi đã đạt đặng Bí Pháp mà trước kia chưa có vị Phật nào đạt đặng là nhờ Ngài đã tìm hiểu quả quyết. Cái đức tin của Ngài nó mạnh mẽ phi thường và Ngài dùng nó để làm cái thuyết vô nhơn vô quả.

Nếu có nhơn quả thì tức nhiên con người phải chịu trong tứ khổ, ấy là vì cái căn quả đó vậy, mà muốn đạt đặng vô sanh, vô tử, tức nhiên phải đạt đặng năng lực thương yêu giải thoát cho mình, phải diệt quả. Ngài đã quả quyết, rồi Ngài ngó trở lại vạn linh sanh chúng đang chìm đắm trong khổ hải, chịu trong tứ khổ là ' Sanh, Lão, Bịnh, Tử' nên Ngài đem cái thuyết thương yêu vô tận của Ngài truyền bá cho toàn thể nhơn sanh noi theo cái chí chơn chí thánh ấy, đặng họ đạt Bí Pháp của họ, có phải đức tin của Ngài mạnh mẽ chăng ?

Ngài để đức tin trên khối thương yêu của Ngài và Ðạo của Ngài đã 2.500 năm mà vẫn còn tồn tại bền vững đến ngày nay. Ðức Lão Tử khi đạt được cơ quan vô đối của Ngài tức nhiên Ngài lấy chí chơn chí thánh để hiểu trong kiếp sanh của chúng ta và nếu chúng ta có phương thế tương liên với cả chúng sanh trong càn khôn vũ trụ để làm khối thương yêu duy nhứt, chúng ta mới có thể siêu thoát đặng, chúng ta chớ tưởng sự ấy làm không được, chúng ta sẽ đoạt đặng mà chớ, nếu đoạt đặng quyền vô sanh vô tử thì sẽ đi đến cõi Thiêng Liêng Hằng Sống. Bởi cớ cho nên Ngài để cái luật vô tử nầy cho nhơn loại tìm hiểu mà đạt Ðạo.

Cũng như Ðức Khổng Phu Tử, Ngài thấy nhơn loại đã phế vong Ðạo nhơn luân của mình, nên mới tương tàn tương sát với nhau như hồi Ðông Châu Liệt Quốc buổi nọ, Ngài lấy Ðạo nhơn luân làm căn bản đặng cứu đời gọi là lấy Ðạo nhơn luân cứu thế.

Cũng như ngày nay, Ðức Chí Tôn quả quyết rằng cái thuyết ấy nó thuộc về năng lực thương yêu, nên Ðức Chí Tôn mới đem tạo nền chơn giáo của Ngài. Ngài lấy Ðạo Nho làm căn bản, lấy Ðạo nhơn luân của nhơn loại làm phương cứu cánh, để cứu khổ cho loài người, cũng như Ðức Lão Tử trước kia đó vậy.

Ðức Chí Tôn ngày nay cũng thế, chỉ vì lòng thương yêu nhơn loại vô tận nên Ngài tìm cách giảng cái thuyết ấy, truyền ra cho cả nhơn sanh đều hưởng ứng theo để họ biết cái sanh tử của họ đặng họ tự giác, đó là phương cứu thế vậy.

Tưởng cả chúng sanh, chức sắc trong hàng Thánh Thể Ðức Chí Tôn nam nữ cũng biết cái đức tin ấy là ngọn đuốc thiêng liêng, còn lòng thương yêu của ta là khối lửa Tam Muội để đốt cây đuốc ấy cho sáng láng, cho rực rỡ, đặng dìu đường cho vạn linh sanh chúng.

Chúng ta đã thấy cái quyền năng ấy trong một đại gia đình nên hư đều ngó theo ngọn đuốc thiêng liêng đó, đặng đi đến con đường vinh quang vô đối của Ðức Chí Tôn đã rọi sáng, đã dành để cho chúng ta hồi ban sơ.

Bần Ðạo nói quả quyết mỗi sự khó khăn gay trở, mọi sự khổ hạnh mà Thánh Thể Ðức Chí Tôn đã chịu mà có thể thắng được mọi trở lực là nhờ khối thương yêu của Ðức Chí Tôn đã dành để cho chúng ta, nếu chúng ta lấy khối thương yêu cứng rắn ấy làm căn bản, thì không có quyền năng nào dưới thế gian nầy làm cho khối ấy lay chuyển, tiêu diệt được. (Thuyết Ðạo QV / tr 97)

*  *  *

6. - Đức Hộ Pháp Thuyết Đạo Tại Ðền Thánh.

Ðêm 1 tháng 7 năm Kỷ Sửu ( 1949 ).

Tòa Thánh là nơi soi rọi đức tin

Ðêm nay cũng khá đông nhưng Bần Ðạo để đợi đôi ba phen coi thử, nếu quả như con cái Ðức Chí Tôn siêng năng biết lo liệu học hỏi đạo đức, Bần Ðạo sẽ thuyết về Bí Pháp, để đợi kỳ giảng nữa coi Bần Ðạo thuyết về Tòa Thánh đối với Chi Phái Ðạo và các đảng phái Ðời.

Chúng ta đã đến giai đoạn phải ra gánh vác đảm nhiệm trọng trách đặng nâng đời, đặng dung hòa các tôn giáo, đảm nhiệm ấy không dễ gì làm, nếu tinh thần chúng ta không quyết đoán định phận mình cho quả quyết, vả chăng Tòa Thánh là nơi Thánh Thể Ðức Chí Tôn cầm quyền đạo giáo, về mặt đạo giá trị của nó thiên hạ định đặng là do nơi hành tàng của toàn thể con cái Ðức Chí Tôn, tức toàn Thánh Thể của Ngài vậy.

Bần Ðạo còn nhớ lại buổi mới mở Ðạo tại Tây Ninh, về một lời quả quyết của Ðức Chí Tôn đã hứa với chúng sanh, Ngài quyết hẳn rằng :Chi chi cũng tại Tây Ninh nầy mà thôi, bất kỳ dầu Thể Pháp hay là Bí Pháp, dầu cả hình trạng đạo giáo hay tướng diện của nền tôn giáo của Ngài xuất hiện đều do nơi nầy mà thôi.

Buổi ấy ai cũng phân vân, Bần Ðạo cũng vậy, mà chắc con cái Ðức Chí Tôn cũng như Bần Ðạo, buổi nọ nền chơn truyền của Chí Tôn chưa ra thiệt tướng, bởi xuất hiện nhằm thời buổi đó khó mà định hình thể được là vì quyền đời đương cường lực ép bức, về quyền đạo các nền tôn giáo đương thời đủ năng lực đủ oai quyền có thể diệt tiêu nó đặng mà chớ, lại nữa cả con cái của Ngài buổi nọ không bao nhiêu, Ðạo mới mở ra nên còn thiểu số, phần nhiều là những kẻ thường nhơn nghèo khó, mấy tay cầm giềng mối Ðạo buổi ban sơ cũng bơ vơ không biết lập phận mình, chính Bần Ðạo buổi nọ khi nghe Ðức Chí Tôn nói chi chi cũng tại Tòa Thánh nầy mà thôi, ngó lại thấy hiện tượng của Ðạo nghèo đến nước không phương thế làm chùa, để mượn Từ Lâm Tự của nhà Thiền tức của Hòa Thượng Giác Hải làm mới nửa chừng, họ muốn cho mượn đặng lợi dụng mình làm cho xong, xuất của ra làm, chừng mở Ðạo vừa xong, quyền đời quyền đạo xúm lại đè nén muốn hạ nhục làm cho rẻ giá trị, đòi chùa lại, đuổi đi.

Thật vậy, họ đuổi đi phải đi cấp thời, mua được đất Long Thành, ngó lại toàn rừng già thú dữ đầy cọp beo đủ thứ, như thế ấy mà nói chi chi cũng tại Tòa Thánh Tây Ninh nầy mà thôi. Nếu buổi ấy ai đức tin không vững chắc còn có nước trốn mà đi, một phần đã từ bỏ Ðạo vì lẽ ấy, còn những người có đức tin một chút nói rằng ở coi, coi họ làm sao tương lai họ sẽ như thế nào ? Nếu nên thì mình theo, bằng không nên thì đả đảo rồi bỏ đi.

Như vậy mà vẫn còn một đám người nữa vì thương chúng sanh kính trọng con cái Ðức Chí Tôn đem đức tin để trọn vẹn nơi Ngài, lo lắng cho tương lai của nhơn sanh, tự hỏi : Nếu lời hứa của Ðức Chí Tôn không thành tựu thì Ðạo Cao Ðài thành sao đặng, ví cớ những kẻ ấy đem tất cả nhiệt huyết của mình đặng cứu dân, lời hứa của Ðức Chí Tôn đem cả đức tin thực hiện cho thành tựu mong mỏi cứu tình thế, thấy khổ nhơn loại mà hy sinh tạo nghiệp, Bần Ðạo ngó lại hai mươi mấy năm rồi biết bao nhiêu sanh mạng về gởi rừng nầy, nơi nước độc bịnh chướng, nhìn lại Thánh Ðịa biết bao nhiêu mồ mả, biết bao xương máu.

Lớp nào còn sống thì làm nô lệ cho đời đặng tạo nghiệp cho đạo, hình trạng thành tướng ngày nay là do giọt máu mồ hôi nước mắt của con cái Ðức Chí Tôn tạo ra đó vậy, vì cớ buổi ban sơ Ðạo hèn hạ bị ép bức hiếp đáp, đời kiếm thế đưa ra trước luật hình nên mới có tấn tuồng chi phái nổi lên đủ thứ hết, mấy người biết chi phái ấy là gì không ? Là những kẻ chạy non, Bần Ðạo muốn nói những kẻ đó đã chạy, mình cầm lại sao đặng, chạy đi đâu thì chạy. Họ tạo ra chi phái, họ nói quả quyết Ông Trời ở đây không phải là Ông Trời của họ. Họ nhứt định tạo ra một Ông Trời riêng rồi sau đến mình phải chịu đóng cửa đặng cho thiên hạ quên thị nhục chưởi mắng, đóng cửa đặng đào tạo những em út có tâm hồn nhẫn nại, ngày nay nghiệp Ðạo ra thế nầy ngó lại 24 năm mấy em làm xong chuyện đó, nghiệp Ðạo giờ phút nầy đã cao trọng rồi đa, đã quá lằn mực thiên hạ khi rẻ, dường như đã đến đài vinh quang, đài vinh quang ấy tưởng lập ra vững chắc rồi không còn sợ ai nữa, chẳng những không sợ mà thôi mà có thể làm chủ của Ðời và Ðạo nữa.

Mấy em, Bần Ðạo đứng trước giảng đài nầy thừa lịnh Ðức Chí Tôn, làm anh cả mấy em để lời tâm huyết dặn rằng: Buổi mấy em bị áp bức mấy em sợ phải bảo vệ tức là phải tranh đấu, giờ phút nầy mấy em mạnh rồi có đủ oai quyền đủ năng lực nên bỏ phương pháp tranh đấu ấy đi, trải lớp từ bi ra đặng độ thế.

Qua cho mấy em biết đại nghiệp của Ðạo ngày nay đáng làm đàn anh, làm chủ được thiên hạ, không cần tranh đấu nữa, lấy từ bi mà đối với đảng phái một lỗi hai lầm, ngày nay ăn năn trở lại mấy em nhớ rằng Ðền Thờ nầy là Ðền Thờ chung của toàn con cái Ðức Chí Tôn, không phải của riêng mấy em tuy hữu công đào tạo nhưng không phải mấy em làm chủ, toàn con cái Ðức Chí Tôn làm chủ, người ta về đừng có bạc đãi khi rẻ mích lòng Ðức Chí Tôn, trái ngược lại nam cũng vậy nữ cũng vậy, lấy tình ái vô cực của Ðức Chí Tôn, lấy hình ảnh Ðại Từ Bi an ủi họ, nhường nơi ăn chỗ ở cho họ, đặng họ cứu vãn chúng sanh về phần hồn ấy là lời tâm huyết.

Qua cầu xin nơi mấy em đối với các đảng phái quốc sự. Ðạo của mấy em như cây cao mát mẻ, như nước suối trong veo tinh khiết, họ cũng muốn trú ngụ cho mát mẻ tâm hồn, họ đến nương bóng nơi mấy em đặng lập thân danh của họ, mấy em nên từ bi, bác ái nâng đỡ họ, cả em út can đảm hy sinh mạng sống để bảo vệ tài lợi của họ không kể công, họ đến nương Ðạo với sự che chở của mấy em, mấy em cho họ nương đặng họ lập thân danh họ sẽ giúp lại mấy em tạo thời cải thế, đừng có bạc bẽo với họ, nương dựa một ngày một bữa hay bao lâu, uống nước phải biết nhơn biết nghĩa cho họ hiểu.

Dầu đế vương chi nghiệp không giữ nhơn đạo thì không giá trị gì hết, biểu họ coi gương mấy em đối với họ thế nào thì Tòa Thánh đối với chúng sanh giờ nầy cũng thế, giờ phút nầy họ hân hạnh, tinh thần nhân đạo ngày kia họ sẽ mưu ích lợi cho thân danh họ. (Thuyết Ðạo QIII / tr 36)

*  *  *

7. - Đức Hộ Pháp Thuyết Đạo Tại Ðền Thánh, Thời Tý .

Lễ Ðầu Xuân - Ðêm mùng 1 tháng giêng năm Canh Dần ( 16-2-1950 )

Toàn Ðạo phải có đức tin.

Ðêm nay đã mãn một năm, khởi đầu qua năm mới là năm Canh Dần, tưởng chúng ta có thể đoán trước rằng: Ðức Chí Tôn đã dành để cho nước Việt Nam, một sắc dân của Ngài đã lựa chọn để gởi cái chơn giáo của Ngài tạo một cơ quan cứu khổ cho toàn thiên hạ.

Bần Ðạo nhớ lại năm Bính Dần, cũng đêm nay, cũng giờ nầy Ðức Chí Tôn giáng cơ ; buổi ấy có Ðức Cao Thượng Phẩm và Bần Ðạo phò loan, Ngài kêu cả hai người đứng dậy, Ngài viết : - Biểu toàn thể nam nữ con cái của Ngài chun ngang qua cây cơ đặng Ngài ban ơn cho mỗi đứa, cây cơ chống lên cả thảy đều chun qua.

Sự làm của Ngài hồi năm Bính Dần thế nào đêm nay cũng vậy. Hiện giờ trong óc não Bần Ðạo quả quyết rằng: Mỗi năm giờ nầy, đêm nay Ngài hằng ở gần con cái của Ngài, chúng ta nên tin đi, nên quả quyết đi. Chúng ta có thể quả quyết rằng:

Ngài đã nói với chúng ta 24 năm trước, Ngài phải làm thế nào cho quốc dân Việt Nam nầy được giải ách nô lệ mới xứng đáng làm Thánh Thể của Ngài. Chính sứ mạng thiêng liêng khó khăn ấy Ngài đã giao trọn trong tay của Bần Ðạo thiệt hiện đặng điều ấy.

Ôi ! Nếu hồi tưởng lại hai mươi mấy năm trước giờ phút nầy Bần Ðạo tưởng tượng lại ; tưởng Ngài biểu lên Thượng Thiên gỡ mặt nhựt, mặt nguyệt đem xuống để nơi thế gian nầy cho thiên hạ thấy thì tưởng có thể đặng, còn giải ách nô lệ cho nước Việt Nam Bần Ðạo chưa chắc đã làm đặng hay chăng ?

Giờ phút nầy Bần Ðạo thấy Ngài giữ lời hứa và đã thực hiện đặng cho toàn cả con cái của Ðức Chí Tôn, tưởng lại không có năm nào được vui như năm nay.

Bần Ðạo thú thật từ khi lọt lòng mẹ tới giờ và đã biết sống với đời cho tới ngày nay không có năm nào Bần Ðạo hưởng cái hạnh phúc vui sướng cho bằng năm nay, nó vui sướng làm sao đâu, Bần Ðạo rất thỏa dạ thi hành sứ mạng thiêng liêng của Ðức Chí Tôn ; ngọn cờ cứu thế do nơi cửa Ðạo Cao Ðài nầy, do tay của Ðức Chí Tôn đến ban tinh thần để giải ách nô lệ cho nước Việt Nam và đòi cả sự độc lập thống nhứt hoàng đồ lại cho họ.

Mỗi phen Bần Ðạo đứng nơi giảng đài nầy nói điều ấy thì trước kia chưa có chi hết ; ngày nay Bần Ðạo dám đảm đương bảo kê rằng sự độc lập và thống nhứt của nước Việt Nam phải có, phải đặng và đến nay đã đặng.

Năm Canh Dần là năm Bần Ðạo 61 tuổi đã chung sống nơi cõi tạm nầy, mới một lần đầu tiên Bần Ðạo hưởng được hạnh phúc vô đối của Ðức Chí Tôn đã ban cho đó vậy.

Bần Ðạo xin nhắc lại, xin làm chứng cho cả thảy con cái Ðức Chí Tôn; nam cũng vậy nữ cũng vậy, nếu toàn thể con cái của Ngài, một đôi triệu chơn linh mà có đức tin vững chắc như đức tin của Ðức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt, Ðức Thượng Phẩm Cao Quỳnh Cư và Hộ Pháp Phạm Công Tắc, nếu cả thảy đều có đức tin vững vàng dường ấy, Bần Ðạo dám nói chắc rằng : Các người dời núi Bà xuống Châu Thành Saigon cũng được, có thể nói, nền Ðạo Cao Ðài nầy thiệt hiện được như ngày nay là nhờ đức tin của Thượng Trung Nhựt.

Bần Ðạo nói, ngày nay sự độc lập và thống nhứt nước Việt Nam đã thiệt hiện, quả sự thật vậy, Bần Ðạo đứng giữa đây không thêm không bớt, sửa soạn đi đặng hưởng hạnh phúc vô đối của Ðức Chí Tôn ban cho.

Ngày mùng năm tháng giêng năm Canh Dần đến đây toàn thể quốc dân Việt Nam sẽ hân hoan thế nào, nếu ai có biết vui sướng hân hạnh. Ấy là ngày giờ đơm trái trước mặt cho họ ngó thấy.

Bần Ðạo sẽ sắp đặt thế nào cho cuộc lễ được long trọng để thúc tinh thần con cái của Ðức Chí Tôn và toàn thể quốc dân được hưởng hạnh phúc mà họ đã chờ đợi trên 80 năm nay. (Thuyết Ðạo QIII / tr 63)

*  *  *

8. - Đức Hộ Pháp Thuyết Đạo Tại Ðền Thánh .

Ðêm 14 tháng 5 năm Nhâm Thìn ( 1952 ).

Hai chữ Tín Ngưỡng

Ðêm nay Bần Ðạo giảng hai chữ Tín Ngưỡng.

Tín là tin, Ngưỡng là cậy, Tín Ngưỡng tức nhiên là tin cậy, tiếng Việt chúng ta đã nói từ xưa đến giờ.

Ngày xưa thời phong kiến danh từ Tín Ngưỡng có nghĩa là: " Tin cậy với sự thành kính một Ðế Vương hào kiệt nào ". Chữ tín ấy trong Ðạo giáo đã tôn trọng coi nó là yếu trọng vô cùng nên để cho nó là một cái Ðức, gọi là Ðức Tin.

Cái Ðức Tin, Bần Ðạo có dịp viết ra cho Chánh Phủ Pháp buổi nọ biết sự tin của đức tin ấy. Bao giờ con người cũng phải có, nếu không có tức nhiên con người đó chẳng hề khi nào làm phận sự con người cho đúng đặng và cũng nói rằng không thế nào làm người nên đặng mà chớ.

Ðức Tin chia ra hai giai đoạn, hai hình thức là: Tha Tín và Tự Tín.

- Tha Tín là mình tin người hay là có những phương pháp nào tin người chủ định cho mình buộc mình phải tin gọi là Tha Tín.

- Còn Tự Tín là ta biết lấy ta, ta hiểu sở năng của ta, ta tin lấy ta gọi là Tự Tín.

Con người bao giờ cũng đi trong hai giai đoạn ấy. Khi thơ sinh chúng ta phải học, học phải hỏi, hỏi phải tin, phải biết quan tiền vũ hậu, tiên học nhi hậu hành. Học cốt yếu để thâu đoạt cái tha tín ấy, đặng giồi mài hay là tạo dựng cho mình cái tự tín của ta.

Từ cổ chí kim Tiên Nho của chúng ta đã nói : Quan tiền vũ hậu, ấy là một phương pháp của mình tạo tha tín của mình đó vậy. Dầu bực Thánh nhơn, dầu bực Phật cũng không qua khỏi khuôn luật ấy.

Bần Ðạo đã chỉ rõ điều ấy. Nếu Ðức Phật Thích Ca không có cái tha tín nơi các giáo lý trước là Bà La Môn Giáo tức là Brahmaisme hay là Civaisme hay là Ðạo của Krishna Vishnou thì Bần Ðạo dám quả quyết rằng : Dầu Ngài có đạt đặng giáo lý của Ngài thì Ngài cũng chưa có biết phương pháp truyền giáo ra thế nào, hay Ngài chưa định đi truyền giáo mà chớ. Bởi chi phương pháp truyền giáo trước kia cho Ngài một bài học đặng Ngài truyền chơn lý của Ngài cho toàn nhơn loại đều hưởng đó vậy.

Ðạo của Ðức Lão Tử cũng thế. Tự tín là Ngài đạt được giáo lý của Ngài về căn nguyên, võ trụ mà sanh tồn, Ngài gọi tên là Ðạo, còn do nơi tha tín Ngài mới truyền giáo.

Ðức Chúa Jésus Christ thâu đoạt cơ giải tội cho thiên hạ, Ngài có phương thế Ngài biết rằng : Ngài phải trả cái ơn cho Ðức Chí Tôn, cái ơn sanh thành dưỡng dục của Ngài và toàn nhơn loại, Ngài làm con tế vật đặng cứu rỗi tội tình nghiệp chướng của chúng sanh tức nhiên là tội tổ tông ở bên Thánh Giáo đã nói:

Còn ta, ta lại hiểu rằng Ngài cốt yếu giải nợ để cho tinh thần khỏi làm tôi mọi cho con thú, là thú chất vật hình của mình. Ngài làm con tế vật Ngài dâng cho Ðức Chí Tôn đặng Ðức Chí Tôn nhìn nhơn loại là con cái của Ngài, chớ không nhìn nó là con thú nữa.

Ðạt Bí Pháp ấy do nơi tự tín của Ngài, còn truyền giáo của Ngài, Ngài học của Moise và các tay giáo chủ trước Ngài đã lập giáo. Cái truyền giáo của Ðức Chúa Jésus Christ là do nơi tha tín, còn cái chơn truyền Bí Pháp là do nơi tự tín của Ngài.

Dầu Tiên Giáo cũng vậy, nếu không có Ðức Hồng Quân giáo chủ đã truyền giáo thì Ðức Lão Tử cũng chưa biết phải truyền bá Tiên Giáo của Ngài cho nhơn loại là thế nào mà chớ.

Cả thảy bao giờ loài người ở nơi thế gian nầy cũng phải học, có học rồi mới hành. Tiên học nhi hậu hành. Không ai sanh ra dưới đất nầy là khi lọt lòng mẹ mà tự biết được.

Ðức Khổng Phu Tử có nói : Bất học nhi tri, phi thánh nhi hà, Ngài chỉ biết nói rằng : 'Dầu cho thiên kinh vạn điển bất vị nhi giáo nhơn nhứt ngôn thiệt thiện' Dầu cho thiên kinh vạn điển không bằng dạy người một lời lành. Thiên hạ đã để nơi thế gian nầy 2.000 triệu cuốn sách mà ở trong đó chỉ tổng số có một điều là : Kiếm phương pháp dạy người đặng lành, từ thử tới giờ khuôn luật ấy vẫn một mà thôi.

Hỏi, Ðức Chí Tôn đã đến chung hiệp cùng ta đem nền chơn giáo của Ngài để trong Thánh Thể của Ngài, để trong cửa Thánh bây giờ đây, ta để dấu hỏi, Ngài muốn tìm gì ? Thật sự Ngài tìm lành, Ngài muốn cho con cái của Ngài lành, sự hung bạo của thế gian đã quá lắm rồi Ngài đến Ngài trồng giống lành đặng làm hoàn thuốc cứu loài người là hoàn thuốc cứu khổ.

Bần Ðạo nói : Ngày giờ nào cả con cái của Ngài biết tha tín và tự tín là lấy cả gương mẫu của tiền nhân chúng ta, bực Hiền Triết Thánh Nhơn thâu đoạt cho đặng cả tinh thần, cả hành tàng của họ đặng tạo dựng tự tín của mình. Tha tín ấy cả đầu óc nam cũng thế nữ cũng thế nhứt là Thánh Thể của Ngài chiếm đoạt cho đặng cái Bí Pháp ấy. Ðức Chí Tôn muốn thế, tức là một phương pháp cậy người tạo dựng Thánh Ðức cho con cái của Ngài, hầu làm khí cụ nhiệm mầu độ rỗi vạn linh sanh chúng.

Bần Ðạo giảng rằng : Nền chơn giáo của Ngài là một khối lành vô đối của thế gian đang mơ vọng, đang khao khát đặng hưởng lấy nó. Hưởng cho đặng nó, đặng bảo vệ sanh mạng của mình. Nếu khối lành nầy không hiện tượng được thì sự hung bạo của nhơn loại sẽ xô đẩy họ đi đến con đường tận diệt mà chớ.

Ấy vậy, trước khi muốn làm sứ mạng thiêng liêng của Ðức Chí Tôn đã giao phó cho ta, cái sứ mạng trọng yếu thế nào Bần Ðạo không cần phải nói, cả toàn thể con cái của Ngài trước qua sau đến, không biết chừng Thánh Thể của Ngài nó phải còn tồn tại mãi mãi, mới đặng chắc chắn vững bền khối lành của Ngài, ấy sẽ làm hoàn thuốc phục sanh cho thiên hạ. Muốn đặng thế ấy thì ít ra con cái của Ngài phải thâu đoạt cho được cái tha tín của nhơn loại hay biết lành của họ, biết ác của hó, đặng tạo dựng tự tín của mình, tự tín đặng có thể tìm nên giải pháp đặng cứu vãn sanh mạng của họ, giờ phút nào hiện tượng được cái đức tin ấy mà toàn thể Thánh Thể của Ngài phải đạt cho kỳ đặng mới có đủ năng lực cứu vãn toàn thể sanh mạng của nhơn loại tức nhiên con cái Ðức Chí Tôn đó vậy.

Ngày giờ nào khối tự tín trong cửa Ðạo nầy chưa thành lập thì nòi giống Việt nam phải chịu tai nạn tương tàn trước nhứt hơn hết, trước các chủng tộc khác, chịu một thứ tai nạn khổ não, nếu không có phương pháp giải quyết được vì chính quốc dân Việt Nam đang làm cơ khí cho Ðức Chí Tôn tạo dựng Ðức Tin ấy. Ngày giờ nầy sẽ làm cho nòi giống Việt Nam tuyệt chủng trước, rồi thiên hạ sẽ tuyệt chủng sau, nếu cơ quan cứu khổ không thành, Ðạo phải cố gắng mới đặng, Bần Ðạo cho hay rằng:

Thành tựu hay chăng là do nơi tâm hồn thiên lương của con cái Ðức Chí Tôn đào tạo, tâm hồn Thánh của Ngài đã tạo dựng từ trước. Bần Ðạo gởi gấm cả khối lành ấy trong tay toàn thể con cái của Ngài, cả nam nữ làm phương châm giải khổ và gầy hạnh phúc cho toàn nhơn loại. (Thuyết Ðạo QV / tr 43)

*  *  *

9. - Đức Hộ Pháp Thuyết Đạo Tại Ðền Thánh.

Ðêm 11 tháng 10 năm Kỷ Sửu ( 1949 ).

Tinh thần duy chủ

Hôm nay Bần Ðạo lên giảng đài một phen nữa. Dường như buổi sau nầy có quỉ quyền phản loạn làm cho xao xuyến cả nền tôn giáo của Ðức Chí Tôn. Dầu cho mặt Ðời cũng vậy, dầu cho mặt Ðạo cũng vậy đã làm cho trường ngôn luận sôi nổi cốt để làm cho nhẹ giá trị của Ðạo.

Vì thế cho nên kỳ rồi Bần Ðạo xuống Saigon một phen quan sát tận tường mặt đời đương nhiên bây giờ, nhứt là lúc quốc gia đang gặp hồi giải quyết tương lai định vận mạng cả toàn thể dân tộc Việt Nam.

Bần Ðạo đã phải suy nghĩ tận tường thì thấy dường như cả quốc dân có tinh thần ỷ lại một thế lực khác. Ỷ lại chẳng khác như người cờ bạc kia, đã thua sạch túi, bán quần bán áo hết mà tin rằng, người hàng xóm có con heo quắn để biểu cho mượn đặng gỡ, quái gỡ vậy đa.

Bần Ðạo tưởng dân đã khôn ngoan, đã có 4.000 năm văn hiến, có một khí chất tranh đấu độc lập giữa hoàng đồ nước Tàu và bảo thủ nền độc lập của mình. Vậy của mình thì mình định liệu từ thử đến giờ, không ỷ lại nơi ai hết. Còn ngày nay họ muốn cậy người ngoại quốc định vận mạng cho, oái oăm chẳng khác nào ngu xuẩn không ?

Vận mạng nước Việt Nam duy có dân Việt Nam định vận mạng mà thôi, không ỷ lại nơi ai hết, vì thế mà Bần Ðạo đến Saigon cốt ý để chỉ cho họ có đủ phương tranh đấu phải tự liệu mà đi; phải lo cho có thế lực, làm cho họ tự giác lấy họ, tự tỉnh lấy họ; giúp họ có đủ tinh thần nhiệt quyết 4.000 năm lịch sử, đặng họ định vận mạng lấy họ, không ỷ lại một ai hết, không cầu lụy nơi ai hết.

Bần Ðạo cho cả thảy đều biết, đã có một trường ngôn luận kịch liệt. Có hai vị đại diện quốc sự dường như đã đem lại trường ngôn luận ấy, đặng làm mất giá trị của Ðạo, nên Bần Ðạo cốt để ý đến chỗ đó, định giá trị trở lại và Bần Ðạo đã định xong. Một dịp may gặp vị Thượng Sứ Pháp, Bần Ðạo hỏi tình hình của chúng ta, nền độc lập thống nhứt của nước Việt Nam Ngài định liệu thế nào ? Bần Ðạo đã quan sát tận tường đối với Pháp, người ta trọn vẹn giữ lời hứa nhứt định giao trả quyền độc lập thống nhứt cho nước Việt Nam ta; nếu thảng đôi bên hiệp một cùng nhau thì đã giao trả quyền nội bộ ấy rồi nhưng họ lại duy trì.

Tất cả hành tàng ấy, chúng ta phải lôi kéo họ ra để cùng nhau giải quyết. Kỳ nầy những tay yếu nhân của chính phủ sẽ về Tòa Thánh vào rằm tháng 10 nầy để làm Lễ Ðức Chí Tôn và hội hiệp cùng nhau để quyết định, Bần Ðạo lấy làm vui mừng và thỏa thích. Nền độc lập của nước Việt Nam chẳng phải là bánh vẽ, chẳng phải hình bóng mà sự thật một trăm phần trăm ; độc lập trong tay người Việt Nam mà thôi.

Hại thay có điều thắc mắc cho Bần Ðạo hơn hết, con nai kia chưa chết mà tay săn đã giành nhau chia thịt ; định vận mạng nước nhà chưa hoàn tất mà tất cả các đảng phái tranh quyền với nhau một cách bỉ ổi, gớm ghiết. Thảng ngày kia lưu lại sử sách một sự thất bại nặng nề, thì do mấy người tranh quyền với nhau mà ra cả.

Nhưng chúng ta có thể tin nơi Ðức Chí Tôn, Ngài sẽ định lại vận mạng cho nước Việt Nam, Ðức Chí Tôn đã quả quyết hẳn đối với nước nhà chủng tộc Việt Nam nầy ; thì Bần Ðạo cũng quả quyết rằng không một trở lực nào ngăn cản con đường đi của Ðức Chí Tôn đặng, chúng ta thấy hành tàng của Ngài trong 24 năm và sẽ kết liễu gần đây, không thể gì ai ngăn cản cho nổi. Ngài đã hứa quả quyết thì chúng ta cứ tin. Ngài hứa sẽ giải ách nô lệ cho nước Việt Nam, hành tàng của Ngài trong 24 năm chúng ta đã thấy rõ ràng sự kết liễu. Bần Ðạo dám quả quyết Chí Tôn chẳng hề khi nào thất hứa với con cái của Ngài bao giờ.

Có một điều ngộ nghĩnh hơn nữa, cơ bí mật huyền vi của Ðức Chí Tôn đối với thiên hạ ; cơ biến chuyển tạo đoan tại mặt địa cầu nầy, dầu cho xã hội nhơn quần vật chất, sinh hoạt, bí ẩn của Ðức Chí Tôn định mà thôi, do quyền hạn đặc sắc của Ngài ; ngoài ra không ai định đặng hết. Ðịnh ấy có trước có sau, hạng nhứt là cơ quan chuyển thế do Thiên Thơ chưa biến tướng ra các đảng phái, họ đi thì chúng ta dắt họ về ; mà huyền bí ấy chúng ta chẳng hề tiên đoán chi được. Cần nhứt phải đến giải cho người ta biết cái định lý ấy để họ không còn mơ hồ, không còn nghi ngại nữa, kẻ nào còn như vậy thì họ đã mất tinh thần vi chủ của họ vậy.

Có một điều nầy hồi Bần Ðạo bị đồ lưu, ở nhà họ nắm vận mạng tương lai họ có cầu cơ hỏi tại sao tôi bị đồ lưu thì cơ bút có nói không ? Chúng tôi đi an nghỉ, Chí Tôn cho an nghỉ. Ngộ nghĩnh hơn hết, khi giặc tới bên chỗ mình dân chúng vẫn chạy ; chạy giặc như bên nầy vậy, chạy giặc mà không biết họ đem mình đi đâu ?

Tâm hồn Bần Ðạo khổ não quá nên chạy ra đồng trống ngồi chấp bút thì Ðức Chí Tôn dạy : 'Ði chơi không biết sao ? ! Nghe nói đi chơi hay đi chơi, chớ không biết tại sao. Bây giờ mới hiểu sứ mạng, cho nên Bần Ðạo mới khuyên toàn thể con cái của Ðức Chí Tôn vững đức tin nơi Ngài. Thiên cơ biến tướng ra cho họ phải chống trả đại cuộc (cơ phổ độ), phải đúng với Thiên cơ mới đặng.

Nếu chúng ta không tin nơi Ngài thì kiếp sống chúng ta không có ý nghĩa gì hết. Chúng ta không tin nơi Ngài tốt hơn chúng ta cởi hết áo mão mang ra Ðộng Ðình Hồ rồi bỏ, bỏ cả xuống biển hết đi, đừng theo Ngài nữa, ngồi đây mà chi.

Các con cái Ðức Chí Tôn phải vững đức tin mới đặng, nếu gặp trở cảnh chừng nào thì càng tin sự thực hiện lời hứa của Ðức Chí Tôn đã hứa cùng con cái của Ngài.

Phải hiểu tinh thần của mình và hiểu tinh thần của huyền bí vô tận vô biên kia của Ðức Chí Tôn và Phật Mẫu, cứ để trọn đức tin nơi hai Ðấng ấy. Bần Ðạo hứa quả quyết nếu đức tin ấy thất bại thì các người có quyền đòi Hội Thánh. Thánh Thể kia cốt để cho mấy người níu lưng, mà níu lưng không đặng thì níu lưng người làm đầu Hội Thánh là Bần Ðạo đây. Bần Ðạo sẽ bảo kê trọn kiếp sống nầy nữa. (Thuyết Ðạo QIII tái bản / tr 64).

CHUNG

Home