
LỜI TỰA
Một cành hoa cậm trong một độc bình bá huê tôn
không làm sao khỏi gợi người lữ thứ dừng bước ngắm hoa và hưởng hương vị ngọt
ngào của nó . Nhiều cành hoa cậm chung nhau sẽ có đủ màu sắc của cái nầy tô
điểm cái kia thêm tươi đẹp và mùi thơm thêm nồng nàn.
Vị Luật Sự Lưu Văn Dòn và Thư ký Phan Thanh Liêm
có
nhã ý tom góp nhiều bài văn của tôi soạn trong thời gian qua để làm kỷ niệm.
Chẳng dám tự hào là đa văn quảng kiến, nhưng trước cái thạnh tình của em Dòn và
Liêm, tôi thuận chìu cho hai em khỏi thất vọng và mong rằng một ngày kia nếu
chư tôn quân tử có dịp đọc quyển sách nầy và thấy có sơ sót điều chi xin hoan
hỉ thông qua. Đa tạ.
TOÀ THÁNH, Ngày 20 tháng
Giêng Canh Tuất (dl 25/ 2/ 1970)
BẢO THẾ
Lê Thiện Phước
(ấn ký)
1 . Đáp Từ trong Lễ Nhậm
chức Quyền Đầu Sư (26-2-59)
ngày
19 tháng Giêng năm Kỷ Hợi (dl 26/ 02/ 1959)
Bài
đáp từ của Ông BẢO THẾ tại Giảng Đường
trong
dịp Lễ Ông nhậm chức Quyền ĐẦU SƯ Cửu Trùng Đài.
Kính Ngài THƯỢNG SANH,
Kính HỘI-THÁNH Lưỡng Đài Hiệp Thiên và Cửu Trùng,
Kính chư Chức Sắc, Bàn cai Quản Trung ương Phước
Thiện,
Kính chư quý Đạo hữu Nam Nữ,
Tôi lấy làm hân hạnh được quý vị hoan hỉ đến dự lễ
nhậm chức Quyền ĐẦU SƯ của tôi đông đủ như thế nầy làm cho tôi cảm khích vô
cùng và tôi xin thành thật để lời cảm tạ toàn thể Đồng Đạo. Gần gũi từ lâu cùng
quý bạn, với Chức sắc Thiên Phong cũng như với Đạo Hữu, tôi rất hãnh diện ngày
giờ nầy được đứng giữa các bạn mà tôi nhận kỹ toàn là bạn thâm giao đã cùng
nhau chung nếm đủ mùi cay đắng, ngọt bùi trên trường công quả để phụng sự cho
chúng sanh. Thiết tưởng con đường Đạo rất gập ghình lại dẫy đầy chông gai thêm
nỗi tà mị hay cám dỗ nên vì thiếu đức chúng ta đã trải bao phen Đạo chuyển và
mỗi lần biến là mỗi lần con cái Đức CHÍ TÔN lâm cảnh âu sầu, thảm đạm. Như buổi
nầy, cũng số con cái đó mà phần nhiều lại nhìn nhau bằng giọt lệ hơn là dưới nụ
cười; Ấy là điều xưa nay nghịch hẳn với kẻ quyết chí tìm hạnh phúc dưới bóng từ
bi. Nhưng có ở trong tình trạng éo le như thế mới biết Đạo thấp hay cao rồi tự
mình hoán cải tâm tình, đổi thay tư tưởng đặng hướng về đạo đức thiệt mặt mà
thôi. Chừng ấy dầu muốn dầu không, Đạo sẽ vươn mình một cách mạnh mẽ phi thường
để hàn gắn những vết thương về vật thể lẫn tinh thần của con cái Đức CHÍ TÔN mà
ngoài cái diệu huyền của Đạo không một năng lực nào của thế gian hàn gắn lại
được.
Kính Hội Thánh,
Lúc sau nầy, nhờ kiên tâm trì chí trót hai năm
trường từ năm Đinh Dậu (1957) đặng chờ ngày quang đãng tái lại, mỗi người trong
chúng ta đã thâu thập nhiều ít kinh nghiệm để quyết sách vận trù chấn hưng nền
Đạo thì kể từ đây tôi tha thiết yêu cầu quý bạn nên ghi tâm rằng chúng ta đã
phế cả gia sự đi tu đặng giải khổ cho kẻ khác, nếu được, còn không được thì
cũng giải một phần nào cho bản thân bớt khổ chớ có lý đâu cứ tự hãm mình trong
cái khổ mãi. Muốn thoát ly nó thì cần dứt bỏ ngay những cái gì đã đem khổ cho
mình hay cho gia đình mình mới thật là thượng trí.
Vả chăng Đức CHÍ TÔN có dạy rằng: "Thiên thơ có đủ máy hành tàng nhưng
Thầy vì thương các con mà phải sửa nét tân khổ ra đường lo liệu... Xưa các
Thánh làm nên cho Đạo biết bao là công trình ngày tháng! ..." .
Vậy thì chúng ta phải lo liệu bằng cách nào cho đỡ
khổ. Phải chăng cần ứng dụng chánh sách gắng công, trì chí phò trì lẫn nhau,
đừng lấy chung làm riêng, đừng vụ riêng mà bỏ việc chung, đừng thấy đồng Đạo
tranh đua ngồi mà xem không khuyên giải. Như thế mới mong vẹt lối chông gai để
cho dễ bước đường sau tấn bộ.
Các Thánh xưa đã phí bao nhiêu công trình đặng làm
nên cho Đạo thì các Thánh nay trong cửa Đại Đạo cũng không đi đường nào khác
hơn cho đặng.
Thưa quý Đạo hữu,
Sanh nhằm buổi Đạo khai để cứu Đời, quý bạn được
may duyên hơn các dân tộc khác ở ngoại bang còn lắm xa nguồn Đạo, thì quý bạn
là người tương lai sẽ lãnh đầu công gióng trống khua chuông đem Đạo gieo truyền
khắp hoàn vũ. Vậy hãy ráng gìn giữ cái phần may mắn ấy cho còn. Thoảng như để
nó sứt mẻ hay tiêu tan tức thị là mình tự phủi một kiếp tu mà mình không hay
vậy .
Người khôn đứng giữa cõi trần sao khỏi lấm bụi trần
mà gặp được nước nhành dương liễu mau rửa bợn tục. Cơn đại biến vừa qua chẳng
phải là việc lạ vì bởi việc gì phải đến thì nó đến và sẽ đến . Lạ chăng là
chúng ta rất dễ quên Thánh giáo của Đại Từ Phụ đã thố lộ nguy cơ và tôi xin
nhắc một đoạn như sau nầy để quay về chánh giác như người khôn trên kia và cũng
để làm phương thuốc an ủi lòng.
Thánh Giáo: "..
.Thầy nói cho các con hiểu trước rằng cả môn đệ Thầy đã lựa chọn lọc lừa còn
lối nửa phần .. . các con chớ nên buồn vì Thiên cơ phải vậy" .
Vả chăng cả thảy chúng ta đều là con yêu dấu của
Đấng Cha Lành thì Người chưa hề rời bỏ một ai, duy kẻ nào thiếu đức tin hay kém
hiểu biết thì dầu thương yêu đến đâu cũng không qua Thiên điều cho đặng . Chúng
ta nên để ý chỗ đó cho lắm .
Kính Hội Thánh Cửu Trùng Đài Nam Nữ,
Từ năm Mậu Dần (1938) Quý Hội Thánh không có ĐẦU SƯ
dìu dẫn trên bước Đạo cũng như trên đường Đời, rồi luống chịu khuyết điểm ấy
cho đến nay làm cho chư Thánh khó tránh những sự phiền phức bất kỳ trong lúc
thi hành sứ mạng Thiêng Liêng của mỗi vị .
Bởi nguyên nhơn đó mà nhơn sanh không khỏi chịu ảnh
hưởng ít nhiều về mặt tinh thần và đạo lý . Đủ thí nghiệm từ lâu, Hội Thánh
Hiệp Thiên Đài không thể điềm nhiên tọa thị để tình trạng ấy kéo dài thêm nữa
nên phải đại diện tạm đảm đương trách vụ ĐẦU SƯ hầu giúp quý Hội Thánh được
vững vàng trên mọi hành trình .
Tôi rất hân hạnh được đề cử trong dịp nầy và tôi
tin rằng vì việc công ích cho toàn thể, chư Thánh sẽ hoan hỉ chung tâm hiệp sức
với tôi đặng cùng nhau đưa con thuyền Đạo nhẹ nhàng tách bến . Vậy nên tuy tài
sơ đức siển và mặc dầu tình thế khó khăn tôi không khước từ trách nhậm mà quý
Ngài thừa hiểu là rất nặng nề cực nhọc .
Tôi sẽ lựa chọn Chức Sắc hữu hạnh hữu đức đặng giao
phó những địa vị trọng yếu ở Tòa Thánh và ở Địa phương . Đồng thời tôi sẽ triệu
hồi một số Chức Sắc để tập rèn Tam lập (lập công, lập ngôn, lập đức) hầu mai
sau hành Đạo cho đắc lực hơn .
Hội Thánh sẽ không quên công dày quả nặng của những
vị vì tuổi cao sức yếu đã hồi hưu và sẽ tạo dựng cho chư vị ấy một đời sống an
nhàn đầy vui vẻ .
Chúng tôi sẽ mở rộng cửa đón tiếp nhơn tài để giúp
tay trong cơ phổ độ .
Hiện giờ tài chánh của Đạo đang khuẩn bách, tôi sẽ
kêu gọi hảo tâm của cả con cái Đức CHÍ TÔN và đặt trọn hy vọng vào nghĩa cử
thanh cao của mỗi vị hầu giúp Hội Thánh cứu vãn tình thế .
Sau hết, tôi xin khuyên toàn Đạo, không biệt phân
Chức Sắc hay Đạo hữu cứ giữ vững đức tin và chớ khá nhẹ dạ xiêu lòng mà phải sa
ngã vào hang sâu vực thẳm, thì may mắn lắm .
Một lần nữa tôi xin để lời cảm tạ nồng hậu và cầu chúc
cho mỗi vị được khương cường mẫn huệ .
BẢO THẾ Quyền ĐẦU SƯ
(Ấn ký)
2 . Diễn Từ Đại hội Hội Thánh (15-2-60 )
ngày
19 tháng Giêng Canh Tý (15- 2- 1960)
Bài Diễn Từ
của NGÀI BẢO THẾ QU. ĐẦU SƯ Cửu Trùng Đài
Trong dịp Lễ Đại Hội
Hội Thánh và chư vị Khâm Châu, Đầu Tộc tại Giảng đường.
Kính Hội Thánh,
Kính quý vị Khâm Thành, Khâm Châu, Đầu Phận và Đầu
Tộc Nam Nữ,
Tôi hân hạnh được buổi hôm nay hội kiến với toàn
thể quý vị Chức Sắc Lưỡng phái Nam Nữ hiện đương hành Đạo ở các Địa phương làm
cho tôi tưởng lại cách đây đúng một năm không thêm không bớt ngày nào cả, tôi
đã gặp gỡ quý vị cũng tại ngôi nhà nầy nhơn dịp Lễ tấn phong tôi cầm Quyền ĐẦU
SƯ Cửu Trùng Đài, 19 tháng Giêng Kỷ Hợi (26 - 2 - 1959 dl ) .
Vậy thì giờ phút nầy là giờ phút kỷ niệm Đệ nhứt
Châu niên tôi đã đảm nhiệm trọng trách thượng quyền trực thuộc Hành Chánh Đạo .
Thiết tưởng sức người hữu hạn việc Đạo vô biên,
nhưng đã trọn hiến thân phục vụ thì dầu gặp trường hợp nào với hoàn cảnh gì
chúng tôi vẫn thình lòng làm tôi cho đại chúng cho tới mức cuối cùng; chớ con
Tằm kia vì bổn phận cho đến chết cũng còn quây tơ thì sao .
Sanh nhằm đời khai sáng mối Đạo Trời lại được phần
can dự vào đại cuộc để chia sớt cùng các bạn đồng tuyến những nỗi lo âu, những
niềm hoan lạc, chúng tôi cho đó là một phúc lộc hi hữu, cho nên tuy là tài mọn
đức sơ chúng tôi vẫn để bước theo tiếng gọi Thiêng Liêng, nếu phải làm như con
tằm kia cho phải giá, chúng tôi chẳng dám nại hà .
Đảm đương trách vụ Qu. ĐẦU SƯ với quyền hành đã ấn
định trong Tân Luật và Pháp Chánh Truyền là được quyền cai trị phần Đạo và Phần
Đời, tôi cố tránh dùng quyền cai trị ấy, cốt yếu tự chịu chông gai đặng vạch
lối chông gai, mở đường êm dịu, khai nẻo vui tươi ngõ hầu nâng đỡ quý Chức Sắc
được cao thăng phẩm tước xứng đáng vị ngôi, là sở nguyện của tôi mà thôi .
Thoảng như một đôi khi cần chiếu Luật làm gương là vạn bất đắc dĩ . Vả lại, tôi
rất hiểu và có lẽ quý vị cũng hiểu như tôi rằng luật lệ không bao giờ thiên vị,
mà mấy ai ở cõi phàm nầy lại khỏi lạc lầm và vì bởi có luật lệ định hình, Đời
mới có cờ Mao búa Việt để trị loạn, còn Đạo thì có kiếm Thư Hùng để trị tà,
nhưng nó là huệ kiếm mà thôi và tuy vô hình nó vẫn có đủ năng lực phóng quang
đến chỗ mờ ám tối tăm làm cho bộc lộ chơn hình tà tướng .
Đành rằng hễ mang lốt nhà tu thì phải sửa đổi cả
cái gì hư tệ trong thân mình và ngoài thân mình nhưng nếu dễ làm như dễ nói thì
ngày giờ nầy những nhà tu sĩ đều là Thánh nhơn cả thảy . Vì lẽ đó, mà trong cửa
Đạo của chúng ta một số ít đàn em, nam lẫn nữ, còn yếu tánh vi phạm giới răn qui
điều . Rất may là những người ấy còn đầy đủ tinh thần phục thiện .
Chánh pháp hướng Đạo của tôi đã giãi bày như trên,
giờ thử kể đại lược những gì tôi đã làm trong kỳ đệ nhứt chu niên nầy .
Kính Hội Thánh,
Thập
Nhị gia Liên bảo:
Cuộc thử thách từ năm Bính Thân (1956) kế tiếp tới
măm Mậu Tuất (1958) đã làm cho một số con cái Đức CHÍ TÔN hằng ngày điêu đứng
lo âu, đức tin không vững tinh thần lung lay, tôi liền tái lập Thập Nhị Gia
Liên Bảo trong vùng Ngoại Ô Thánh địa đặng đem lại sự yên tịnh cho trí não dẹp
bớt sự nhọc nhằn xác thân của chư Đạo hữu . Nhờ đó, người đồng Đạo mới tương
liên nhau trong vòng yêu ái và hiện nay đều được an cư lạc nghiệp .
Cải
tổ nội bộ Hành Chánh Đạo:
Cuộc đại biến trên đây đem lại cho tôi một kinh
nghiệm cho đặng giữ vững đại nghiệp của Đạo về mặt vật chất lẫn tinh thần, tôi
đã cải tổ nội bộ Hành Chánh Đạo bằng cách lựa chọn Chức Sắc hữu đức hữu tài và
phó thác nhiệm vụ thay mặt Hội Thánh để dìu dẫn chư thiện tín ở địa phương hồi
minh khử ám theo chánh lánh tà . Và tôi đã thâu thập được kết quả khả quan làm
cho tôi tin chắc rằng với phương thức truyền giáo trong vòng Đạo Đức thiệt mặt
do sự cố tâm ráng sức của quý vị Chức Sắc hiện diện nơi đây, Hội Thánh sẽ hãnh
diện phất cờ độ thế .
Trường
trai khổ hạnh:
Về thinh danh của Đạo và về phẩm giá của Chức Sắc
làm đầu một Phận hay một Tộc Đạo tôi đã khuyên lơn tập lần khổ hạnh trường trai
. Tôi rất hài lòng được tiếp phúc trình của nhiều vị Khâm Châu cho hay nhiều vị
Đầu Tộc đã thông hiểu sự ích lợi nói trên và đã khép mình vào khuôn tinh khiết
.
Điều
chỉnh hành trình của Cửu Viện:
Nghĩ vì cho được thông cảm nhau về mọi mặt để nâng
cao cho nền chơn giáo, tôi đã tư cho chư vị Chánh Phối Sư nam và nữ nhóm lệ
hàng tháng với tam Viện dưới quyền trực thuộc của mỗi vị đặng trao đổi ý kiến
trong vòng thân mật Đệ, Huynh, Muội, Tỷ rồi dâng yêu sách lên tôi liệu phương
giải quyết . Như vậy thì từ thượng cấp dĩ chí hạ bậc, mỗi người đều được để
tiếng nói mình vào sự chung lo việc cả . Rồi đây lần lần những điều thắc mắc,
những chuyện ức lòng, những mối hư tệ mà bấy lâu ẩn khuất nơi nầy nơi kia sẽ
tiêu tan, nhường chỗ cho sự vui tươi thỏa mãn .
Đền
đáp công quả:
Để báo đáp ân thâm của chư vị Chức Sắc lão thành đã
quả mãn công viên tôi đã xin Hội Thánh đài thọ cho những vị dưỡng nhàn nơi
Dưỡng Lão Đường mỗi ngày 3.00$ (ba đồng) tiền chợ và tiền tiêu phí riêng . Còn
những người bịnh nằm tại Dưỡng Đường thì mỗi ngày được hai đồng tiền chợ . Tuy
không thấm vào đâu vì tài chánh eo hẹp nhưng cần có chẳng luận ít nhiều để
tránh một phần nào vất vả .
Hội
Công Đồng và Tòa Tam Giáo:
Để bảo thủ chơn pháp, tôi đã thành lập Hội Công
Đồng cốt yếu để ngừa tội hơn là trị tội . Hội ấy là nơi giữ nét chí công và
cũng là nơi rửa bợn cho những ai lấm bợn . Nếu cần xử Chức Sắc phạm tội sẽ có
Tòa Tam Giáo do Đức Lý Giáo Tông định đoạt .
Tôi ước mong từ đây quý vị đều lưu tâm rằng theo sở
nguyện tôi, chẳng nên có một ai để tên trong sổ của Hội Công Đồng hay Tòa Tam
Giáo thì không còn may duyên nào bằng .
Thống
nhứt Chi Phái:
Tôi cũng nên tỏ bày cho quý vị ở xa Tòa Thánh hiểu
rằng lúc sau nầy cơ quan Cao Đài Thống Nhứt Sài Gòn khi trước dưới quyền Trưởng
Ban của Ông Phan Khắc Sửu, rồi bây giờ dưới quyền Ông Nguyễn Văn Phùng (Thánh
Thất Nam Thành Cầu Kho) đã đôi ba phen đến đây hội kiến Hội Thánh và yêu cầu
thống nhứt các Chi Phái, thì Hội Thánh đã cho biết nguyên tắc sự thống nhứt là
hay và đã trao chương trình qui định lập trường của Hội Thánh cho Cơ Quan trên
đây thông qua các Chi Phái .
Chúng tôi còn tọa thị mong chờ và nếu cần chúng tôi
sẽ thông truyền “ Tin tức cho các Địa phương” đặng hiểu . Ngoài ra như không có
văn kiện gì chánh thức của Hội Thánh ban bố thì chẳng vội tin mà phải bị ngoại
nhơn lường gạt .
Cho hay chúng ta cần mở rộng cửa đặng đón tiếp nhơn
tài, nhưng có điều kiện phân minh không thể để loạn hàng thất thứ được .
Tài
chánh:
Sau nầy tôi tin cho quý vị rõ kể từ đầu tháng Giêng
dương lịch (1960) Hội Thánh hết thâu tiền chợ Long Hoa và các chợ nhỏ trong
vùng Ngoại ô Thánh Địa . Nói như vậy tức là từ đây bổn Đạo sẽ sống theo tuế
nguyệt với lòng háo nghĩa của chư thiện nam tín nữ và của bá tánh thập phương
đến chiêm ngưỡng .
Thế thì quý vị chỉ có một phương ứng dụng hợp thời
là dĩ đức phục nhơn tâm thì bước Đạo sẽ được suông sẽ từ nội dung ra đến ngoại
cuộc . Còn thất đức trong sở hành thì bước Đạo sẽ gặp khó khăn từ ngoại cuộc
vào tới nội dung, mà cái gốc lung lay thì cái ngọn không khỏi xiêu đổ .
9 - Tịnh đường:
Trong một ngày kế cận đây tôi se õmở Tịnh đường
đặng tập rèn Tam Lập: Lập đức, Lập ngôn, Lập công; là những điều kiện cần thiết
để thành công trong cuộc độ nhơn cứu thế . Đồng thời Hội Thánh sẽ đào tạo một
thế hệ mới gồm những vị thiệt tâm hành Đạo không bận bịu vì gia đình hay tư sự
tức là người trọn vẹn xuất thế mới hành Đạo xuất sắc được .
10 - Nhà Hội Vạn Linh:
ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ ra đời để tái tạo Thượng
nguơn Thánh Đức thì cả thiên hạ ở hoàn vũ nầy nếu sáng suốt sẽ nương bóng từ bi
của Đại Từ Phụ mà cộng hưởng thái bình an lạc .
Trước khi đi đến đó chúng ta phải xây dựng một nhà
chung để hội các Tôn giáo thế giới đặng hiệp trí hòa tâm thảo luận kế hoạch dìu
dẫn con cái Đức CHÍ TÔN đi đến đại đồng. Nhà chung ấy sẽ lấy tên là nhà Hội Vạn
Linh. Và tôi ước mong nó sẽ hoàn thành nội trong năm nầy, xin quý vị Khâm
Thành, Khâm Châu, Đầu Phận, Đầu Tộc nam nữ lưu tâm vì nó dựa một phần lớn trong
sự cố gắng của quý vị. Có câu phương ngôn rằng: Hễ muốn thì được. Tôi tin trước
quý vị cũng như Hội Thánh đều muốn thì nhà Hội Vạn Linh sẽ nên hình tốt đẹp.
Bằng chứng cụ thể hiển nhiên "muốn thì được" là Hội Thánh nghèo,
mấy em Thợ hồ trong Ban Kiến Trúc tự liệu kẻ công người của đem sơn đến sơn Đền
Thánh; tổn phí gần bạc muôn.
Thứ nữa cũng bởi Hội Thánh nghèo, nhiều vị hảo tâm,
ở các Phận Đạo kẻ đa người thiểu, công có của có, lót gạch sân Đại Đồng Xã, nay
xem đẹp đẽ ngoạn mục tổn phí gần đôi muôn .
Tôi xin để lời để hết tín nhiệm nơi quý vị trong
việc tạo tác nhà Hội Vạn Linh là kỷ niệm lịch sử công trình của quý vị mà tôi
tin rằng sẽ đơm bông kết trái để tô điểm thêm ngoạn cảnh Thánh Địa .
Kính Hội Thánh,
Và quý vị Khâm Thành, Khâm Châu, Đầu Phận, Đầu Tộc
Đạo nam nữ .
Muốn cất nhà phải xây nền tức là lo hạ tầng cơ sở
cho xong, rồi mới lo tới thượng tầng kiến thiết .
Hội Thánh lo nền tảng yên bày rồi nay nhờ tài đức
của quý vị tiếp vào cho nên hình nên vóc thì công quả của quý vị sẽ ghi bằng
điểm son trong Sử Đạo.
Nay kính,
BẢO THẾ Qu. ĐẦU SƯ
(Ấn ký)
LÊ THIỆN PHƯỚC
* * *
3 . Diễn Văn Khai trường Tu
Hạnh Nữ Phái (7-10-60)
ngày
17 tháng 8 Canh Tý (dl. 7/
10/ 1960) .
BÀI
DIỄN VĂN của Ngài BẢO THẾ Qu. ĐẦU SƯ,
trong
dịp Lễ Khai Trường Tu Hạnh Nữ Phái tại Nữ Đầu Sư Đường,
Kính Hội Thánh,
Kính Chư Chức Sắc, Chức
việc và Đạo Hữu Nam Nữ,
Nhơn dịp khai trừơng Tu Hạnh Nữ phái, tôi hân hạnh
thay mặt Hội Thánh Cửu Trùng Đài để lời chào Ban Giám Đốc và chào Chư Chức Sắc,
Chức Việc cùng Đạo Hữu Nam Nữ hiện diện nơi cuộc lễ nầy.
Kính quý Huynh Tỷ, quý Đệ Muội,
Sau 35 năm khai Đạo tuy vân đã có trường dạy Đạo,
như lúc trước là Hạnh Đường lúc nầy là Đại Đạo Học Đường, dạy chung Chức Sắc
Nam Nữ hỗn hợp và dạy về mặt lý thuyết để mở trí khai tâm của Sinh viên, nhưng
không có lớp dạy về phương pháp thực hành . Đành rằng lý thuyết có phần hay của
lý thuyết, mà thực hành cũng có phần rất cần của thực hành . Cần là đem lý
thuyết ra thí nghiệm cho thành hữu hiệu, những cái gì đã mô tả trong kinh sách
hay bài vỡ đặngrút kinh nghiệm làm phương xử kỷ tiếp vật trên đường Đạo và
đường Đời .
Vả chăng giờ phút nầy nhơn sanh hằng trông vào hành
vi, cử chỉ và nết na ngôn ngữ của Chức Sắc lãnh sứ mạng phổ truyền Chánh giáo,
rồi dựa nơi đó mà đánh giá mối Đạo. Người ta nhìn những vị ấy như nhìn ngọn
đuốc Thiêng, hễ tỏ rạng thì tôn sùng nối gót theo sau, còn lu mờ thì ngảnh về
hướng khác. Chúng ta nên lấy công tâm phán đoán và lấy can đảm nhận ngay hiện
giờ ngọn đuốc Thiêng chưa tỏ rạng, bởi hạnh đức chưa lố bóng và Hội Thánh cũng
thấy vì đức sơ hạnh siển mà danh Đạo bị tổn thương quá nhiều. Vì thế trường Tu
Hạnh kể từ đây sẽ lãnh vai tuồng bổ túc.
Thiết tưởng chẳng phải Nữ giới mới chuyên lo tu hạnh
mà cả nam giới cũng y một thể. Nhưng để nêu cao thước ngọc khuôn vàng sản xuất
nơi trường Tu Hạnh, Hội Thánh dành cho phái nữ chiếm phần ưu tiên đề danh kim
bản .
Cho hay thời xưa ở các Tôn giáo, trong hàng nữ lưu
đã có người đoạt vị Phật Tiên. Chẳng hạn như Đức Quan Âm trong cửa Thiền đắc
thành chánh quả mà còn lập nguyện xuống Thế vớt kẻ trầm luân. Như Hà Tiên Cô về
Đạo Giáo, đã đắc pháp nêu gương Tu sĩ thành công cho đoàn hậu tấn nối chí tu
luyện đặng thoát miền trần tục. Như Bà Mẫu Thầy Mạnh, nơi cửa Khổng sân Trình,
sợ con hư phải dời nhà đi nơi khác, cho con khỏi nhiễm tánh lăng loàn của chúng
bạn.
Thời hiện đại nhờ gần Đạo, chúng ta được biết theo
hầu Đức Phật Mẫu có Cửu Vị Tiên Nương Diêu Trì Cung hằng nhắc nhỡ phái nữ hãy
lo trau giồi đức hạnh đặng rồi một ngày kia khỏi thẹn gặp chư Tiên Nương nơi
thượng cảnh. Nghiệm cổ rồi suy kim; đứng trước bao nhiêu gương phụ nữ vẻ vang
xuất thế như trên vừa kể, chúng ta thử hỏi trong cửa Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ với
Cổ Pháp khả quí từ muôn thuở không thay đổi, lẽ nào chẳng có người dường ấy.
Thời gian sẽ trả lời.
Sanh nhằm đời Đại Đạo hoằng khai tất cả con cái Đức
CHÍ TON có hai con đường tùy sở thích lựa chọn . Như may lựa con đường về nơi
Bồng Đảo thì phải chịu khổ hạnh trăm bề, còn như rủi chọn nẻo xuống Phong Đô
thì mặc tình trụy lạc .
May rủi khôn lường, kẻ trí giả tự mình định phận .
Thế thì chẳng nên lầm tưởng rằng, hễ là liễu yếu
đào thơ ắt phải chịu số thiệt thòi khuê môn bất xuất, rồi không đảm nhiệm vai
tuồng phô trương bác ái từ bi ngõ hầu giải khổ cho đời bớt khổ . Muốn vậy trước
hết phải có đủ hạnh tự hãm mình chịu cay đắng trong cái đắng cay, mới biết cái
cay đắng của người bạc phước, thêm vào đó phải có đủ đức mới nảy lòng trắc ẩn
trợ khổn phò nguy . Ấy là thi hành Thế Luật đặng dọn đường vào Hình Nhi thượng
học .
Kể từ nay, trường Tu Hạnh ra đời, tôi để hết hy
vọng vào sự tận tâm học tập của chư Sinh viên Nữ phái và cầu chúc cho cả thảy
đều minh trong hành tàng cũng như trong học vấn .
Tôi cầu nguyện Đức CHÍ TÔN và Đức PHẬT MẪU ban ơn
lành cho toàn thể Huynh, Tỷ, Đệ, Muội ./.
Nay kính
BẢO THẾ - Qu. ĐẦU SƯ
(Ấn ký)
LÊ THIỆN PHƯỚC
* * *
4.
Diễn Văn Lễ Phát Lời Khen Ngợi Chức sắc và Nhân viên dày công Hành Đạo
(9-10-60)
ngày
19 tháng 8 Canh Tý (dl 9/ 10/
1960)
BÀI
DIỄN VĂN của Ngài BẢO THẾ Qu. ĐẦU SƯ
trong
dịp Khai Mạc Lễ Phát Lời Khen Ngợi cho chư vị
Chức
Sắc và Nhơn Viên dày công nghiệp Hành Đạo,
Kính Hội Thánh,
Kính chư Chức Sắc, Chức
Việc và Đạo Hữu nam nữ,
Tôi xin để lời chào quý Ngài và cảm tạ thạnh tình
của toàn thể Huynh, Tỷ, Đệ, Muội không phụ lòng Hội Thánh đến đây tăng phần
long trọng cuộc Lễ ban Lời Khen chư vị Lễ Sanh và Nhơn viên tận tâm phục vụ
trong thời kỳ đã qua dưới quyền dìu dẫn của tôi .
Kính Hội Thánh,
Làm khách hữu tình đứng nhìn bốn biển, năm châu
thấy thiên hạ lâm cảnh đồng bàn tương sát, đồng chủng tương tàn, không ai khỏi
để lời than cái kiếp sống ở đời nầy sao lắm tai ương sầu não .
Xét cho kỹ nghĩ cho cùng, thật đáng lo cho đời sắp
tận diệt, mà cũng đáng tiếc cho nhơn sanh đã mang mảnh hình hài tốt đẹp như thế
nầy, mà sau bao nhiêu kiếp tấn hóa từ hồi còn là kim thạch, thú cầm cho tới
loài người rồi lại dừng bước tại đây đặng rồi trở lại tiền kiếp làm thân tận
khổ .
Nghĩ vì thảm trạng nầy cứ liên tục phổ diễn trên
mặt Thế từ đầu thế kỷ 20 tới nay, nếu không nhờ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ xuất hiện
kịp thì, rồi dựa nơi nào thức tỉnh Nhơn sanh lo toan cải ác tùng lương. Nếu tạo
hoài nghiệp chướng thì luật trả vay không châm chế. Chừng ấy rồi ai lo tái tạo
đời Thánh đức đặng trường tồn luật hóa sanh của Tạo đoan.
Nương bóng từ bi của Đức CHÍ TÔN, chúng ta có bổn
phận hằng ngày quyết sách vận trù thật hành cho hữu hiệu những biện pháp cứu độ
sanh linh thoát khỏi tay tà mị dỗ dành mãi đắm chìm trong bể ái . Nhưng trước
khi độ người chúng ta phải cố gắng tập tành cho tâm lành trí sáng đặng thâu
thập đầy đủ kinh nghiệm làm tròn sứ mạng.
Cho đặng vậy, tiên khởi từ Chức Sắc hạ bậc đang
tuổi thanh xuân phải lao tâm tiêu tứ trong bổn phận hằng bửa bằng cách xem mình
nhẹ như tim bức mới trổ hết tinh thần phục vụ và tài năng học hỏi.
Cho hay tùng Đạo thì dễ mà hành Đạo rất khó khăn.
Thoảng như có người phế việc riêng lo công ích, với ý chí làm nô lệ cho chúng
sanh theo tôn chỉ Đạo, lấy bác ái làm nhành dương dụng công bình làm huệ kiếm
thì không gì bằng. Ưng làm nô lệ với thái độ cao khiết tự đặt mình trong cái
yếu mà mạnh, trong cái nhịn nhục mà là quyền thế, theo quyền diệu phép hộ trì
của Đức CHÍ TÔN, với trách vụ đương kiêm của chúng ta, tôi có quan niệm trải
thân, người Tôn giáo làm nô lệ chưa đúng chữ mà còn hạ mình xuống một bậc nữa
làm nô lệ cho kẻ nô tỳ mới ra mặt người mượn thế làm gương giác thế. Với ý
nghĩa nầy, có một số Lễ Sanh, Đầu Phòng Khoa mục và Nhơn viên nơi Cửu Viện, cả
nam lẫn nữ, để việc Đạo trên hết mọi việc, xứng đáng được Hội Thánh hạ cố, tôi
không ngần ngại hoan hỉ ân tứ lời khen công nghiệp hành Đạo của mấy em để làm
gương cho bạn đồng thuyền đồng chạng.
Rồi đây tôi sẽ lưu tâm tới hành trình của quý Chức
Sắc đứng trong Thánh Thể Đức CHÍ TÔN tại thế ở Trung ương và các Địa phương
luôn của Đầu Phận và Đầu Tộc, đặng tuyên dương công dày quả nặng của những
người vì Đạo quên mình hiến thân cho Đức CHÍ TÔN sai sử .
Tôi ước mong từ đây trong cửa Đạo chỉ có thưởng chớ
không có trừng, ấy là quý bạn đền ơn cho Đức CHÍ TÔN vậy .
Tôi tuyên bố khai mạc cuộc Lễ Phát Lời Khen Ngợi
./.
Nay kính
BẢO THẾ Qu. ĐẦU SƯ
(Ấn ký)
LÊ THIỆN PHƯỚC
* * *
5 . Thuyết Đạo Rằm Thượng
Nguơn Tân Sửu (28-2-61)
nhơn
dịp Lễ THƯỢNG NGUƠN Rằm tháng Giêng Tân Sửu
(28-
2- 1961) tại Đền Thánh .
BÀI
THUYẾT ĐẠO
của
Ngài BẢO THẾ Qu. ĐẦU SƯ
Kính chư Chức Sắc Thiên Phong, chư Chức Việc và Đạo
Hữu Nam Nữ .
Nhơn dịp Lễ Thượng Nguơn Tân Sửu, tôi để lời chào
Quý vị hiện diện nơi đây và cầu chúc cho toàn thể được mọi điều lành .
Thưa Quý vị,
Gió Xuân còn mát mẻ, cảnh vật vẫn thắm tươi, người
người đượm vẻ hân hoan trên nét mặt tỏ lòng hoài vọng sống vào một đời sống thư
thả và vui đẹp hơn đời sống đã qua .
Đấy là thông lệ từ xưa nay, cả con cái Đức CHÍ TÔN
không phân biệt màu da sắc tóc hay tín ngưỡng, hễ mỗi lượt Xuân về đồng mong
ước tái lai cảnh thanh bình vì đã quá khổ trong cảnh tranh đua tàn khốc . Nói
chung về thiên hạ như thế, còn nói riêng về người bổn Đạo, năm nay tôi nhận
thấy vì đã từng chen sống trong cửa bần hàn đã chung nhiễm được mùi Đạo Đức nên
thức tỉnh khá nhiều, đức tin trụ vững và tinh thần phục vụ khá cao thì Hội
Thánh sẽ tận lực giáo hóa thêm đặng tạo phúc một phần nào cho cả sanh linh đang
mong chờ .
Cho đặng vậy, chúng ta trong hàng Chức Sắc nên để
tâm ân cần sự dọn mình cho xứng đáng người dẫn lối đưa đường trên tinh thần vị
công vị ái . Đó là: “Tiên nhi luyện kỷ,
hậu nhi hóa nhơn” . Nhược bằng chẳng vậy thì sẽ thất phận với sứ mạng
Thiêng Liêng mà mỗi Chức Sắc đã nghiêng mình thọ lãnh .
Muốn luyện kỷ cho có kết quả tốt thì chúng ta nên
hiểu cho tột lý thời gian liên hệ với không gian là lẽ nào.
Vả chăng ở cõi hồng trần, khi nhị khí âm dương dung
hiệp thì vạn vật hóa sanh từ vỏ trụ tới loài người. Tuy là muôn hình vạn trạng,
mà tinh là giả hình tạo bởi vật chất vận chuyển ra cơ hữu tướng.
Bởi là giả hiệp nên toàn là ảo ảnh, vì thế mọi vật
từ kim thạch dĩ chí nhơn sanh không tồn tại mãi với nguyên hình được và phải
biến thể theo thời gian đặng tấn hóa . Thời gian định hình thay đổi và định
luật mất còn . Bởi đó mới có thời tiết xây chuyển qua lại đẩy đưa định thành
trong năm có bốn mùa: Xuân sanh, Hạ trưởng, Thu thâu, Đông tàn rồi trở lại
chuyển luân trong vòng hữu tướng làm cho thế gian điêu linh cũng vì thiệt thiệt
hư hư chơn chơn giả giả .
Con người sống dưới bóng thời gian với mảnh hình
hài nhục thể cũng không ra ngoài vòng của sắc tướng đổi xây, phải chịu bao
nhiêu kiếp đọa đày mới dứt được lao trần khổ tục .
Nói về số phận của nhơn sanh ở trên địa cầu 68 nầy
rất may duyên gặp hội Hoằng khai Đại Đạo thì kẻ trí sẽ lợi dụng thời gian đặng
giữ còn linh giác của Đức CHÍ TÔN ban cho từ thuở mới ra chào đời . Ngặt nỗi
ngộ Đạo lại bất tùng Đạo, thì duy trong cửa Đạo mới có kẻ thức thời đem trí não
dọn mình ra khỏi vòng cương tỏa của thời gian . Dọn mình ấy là đoạn trừ phàm
tâm che lấp chơn tâm mà phàm tâm thì hoặc bất cẩn hoặc hữu ý trong hành tàng
bất minh, trong ngôn ngữ bất chánh, trong tư tưởng tà vạy . Nói tóm làm tội lỗi
là điều đại kỵ trong giới chơn tu . Đừng tưởng rằng một tội dầu nhẹ đến đâu,
dầu vi phạm trong chỗ ẩn khuất đi nữa, dầu không ai thấy, chớ các Đấng vô hình
đã thấy, dầu khỏi bị hành phạt phàm trần cũng không khỏi bị hình phạt Thiêng
Liêng . Thì chạy sao khỏi nghiệp đền quả mang, rồi phải chịu thời gian kéo níu
.
Huống hồ gì Chức Sắc Thiên Phong là người nắm Chơn
Truyền Luật Pháp trong tay mà vi phạm đến thì bao nhiêu công tu đều thả trôi
theo dòng nước bạc .
Như trên đã giải, thời gian thì hữu sắc vận chuyển
hóa sanh . Còn không gian thì vô tận vô biên không hình không sắc, chẳng thấy
chẳng đụng mà đâu đâu cũng có . Nó chứa đựng cả cái thiệt rộng thiệt lớn cũng
như trong cả cái thiệt nhỏ tế nhị đều có nó ở trung tâm điểm . Nó điều khiển
thời gian trong vòng chuyển luân tạo nên vạn vật và nhơn sanh với một trường
thi công quả . Vậy thì không gian định quả tức là nắm mối Chơn truyền tạo Thế .
Không gian ấy là Đạo liên hệ với thời gian là Đời.
Đời tàn tạ chớ Đạo mãi trường lưu trên vạn vật.
Thưa quý vị,
Quán thông chí lý sự tương liên giữa thời gian và
không gian, tôi ước mong trong lúc nhàn rỗi quý vị dụng hết trí não xem gương
định bóng, đem sắc luận không rồi nhận định đâu là chơn, đâu là giả, ắt sẽ thấy
rõ Thiên lý nơi mình đặng tự giác thì không uổng công từ thử phế đời theo cửa
từ bi lập cơ cứu khổ ./.
Nay kính
BẢO THẾ Qu. ĐẦU SƯ
(Ấn ký)
* * *
6 . Diễn Văn Đãi Tiệc
Chức sắc đầu Xuân Tân Sửu (1961)
trong bữa tiệc khoản
đãi Chức Sắc nhơn đầu Xuân Tân Sửu (1961) .
BÀI DIỄN VĂN
của Ngài BẢO THẾ Qu.
ĐẦU SƯ
Kính Hội Thánh,
Kính Chư vị Chức Sắc Nam Nữ,
Cái lệ Hội Thánh thiết tiệc khoản đãi Chức Sắc đã
dày công hành đạo sau một niên khóa 365 ngày, từ Trung Ương đến Địa Phương đã
thành một thông lệ vừa hay vừa có ý nghĩa sâu xa không thể bỏ qua cho được .
Như ngày hôm nay cả thảy các bạn nam, nữ qui tụ về nhà chung nầy là ngày vui vẻ
nhứt khiến cho quên cả dĩ vãng chỉ nhớ hiện tại và lo tương lai vừa của mình
vừa của bổn đạo; ấy là hay . Nhơn cuộc trùng phùng nầy anh chị em ngồi chung
quanh ly nước lã với chén cơm pha lẫn tương rau thật là đạm bạc, mà mỗi người
đều tỏ vẻ hân hoan hỉ hạ biểu dương một tinh thần đoàn kết mà khách bàng quan
không ai không thèm muốn . Thêm nữa bữa tiệc liên hoan nầy đánh dấu trong tâm
hồn của mỗi chúng ta dầu cho có điều gì phiền muộn nhau cho tới đâu đi nữa cũng
xóa bỏ cho đành đặng giữ mãi còn cái tình đoàn kết cái giải đồng tâm . Ấy là ý
nghĩa sâu xa .
Rồi do cuộc sum họp thân mật nầy mới nãy ra sự trên
hòa dưới thuận trong ấm ngoài êm làm cội cho cây tương thân tương trợ trên nền
nhân nghĩa trổ tược đâm chồi thì lo gì không độ được Vạn linh qua khổ hải.
Rải giống yêu đương trồng cây nhân nghĩa trong
thiên hạ, chúng ta hãy xem gương người làm ruộng ung dung dậm bước trên thửa
đất dọn sạch cỏ, phân bón đủ đầy, trước ngực một tay bợ thúng lúa giống, một
tay khoan thai nắm lúa rảy tung lên nền trời, lúa rớt xuống đâu thì ít hôm sau
gặt hái đến đó.
Các bạn thử nghĩ, trái với tình đời, ai gieo nấy
hưởng, trong cửa từ bi, chúng ta gieo cho kẻ khác nhờ mà tựu trung chúng ta không
mất phần. Hỏi vậy chớ đàng nào cao thượng.
Nên lưu tâm rằng muốn có lúa giống tốt, phải sàn
sải lựa chọn thứ lép bỏ ra, giữ lại thứ nặng cân, no hột mới khỏi thất bại về
sau.
Nhà tu sĩ chúng ta muốn phổ truyền Chơn giáo phải
có đủ khả năng chắc chắn nơi mình, tất nhiên nên áp dụng giải pháp hành nghề
của người làm ruộng kia mới khỏi bị nông nổi ngày mai hậu . Nói tóm là trước
cần tu kỳ thân nhiên hậu mới đạt kỳ chí .
Luận tới chữ Tu kẻ phàm phu tục tử phần nhiều vừa
nghe tới liền có quan niệm rằng giữa thời đại văn minh vật chất mà ngồi lim dim
trụ trì trầm tư mặc tưởng là việc sái mùa hay lạc hậu .
Người hữu căn mà nhẹ tánh khi nghe nói chữ Tu liền
muốn xả thân cầu Đạo nhưng e tiếng thị phi, sợ Đời biếm nhẽ, đành bỏ qua con
đường tự cứu mà không hay, cũng đáng tiếc .
Còn chữ Tu trong cửa Đại Đạo hàm súc cái nghĩa đứng
trước thảm trạng xã hội truân chuyên, xóm giềng cùng khổ, phải tự luyện thế nào
cho nên người đủ lòng trắc ẩn ra tay tế độ quần sinh tức là dụng phép tồn tâm
dưỡng tánh bằng cách khử trược lưu thanh mới nên hiệu nghiệm.
Về mặt công truyền thì khử trược có nghĩa là bỏ ra
ngoài trí não của mình những tư tưởng xấu xa cấu tạo bởi thất tình lục dục nó
đánh tan cả tư tưởng tốt đẹp. Còn lưu thanh là cầm lại trong mình những ý nghĩ
thi ân bố đức, tâm cho quảng, thể cho bàng, giữ kỹ tâm linh không để bị che án
bởi những tấm màn đen tối của ngã chấp và pháp chấp .
Được vậy mới trổ những đức tánh vì người mà tự chịu
hy sinh .
Còn về mặt tâm truyền, khử trược lưu thanh có nghĩa
là vận hành cho Tiên Thiên khí thay thế Hậu Thiên khí trong châu thân đặng
luyện Tam Bửu, nhưng vấn đề nầy không phải viễn vông bàn luận nơi đây, xin quý
bạn lượng thứ .
Vậy thì áp dụng phương Tu trong cửa Đại Đạo không
có nghĩa là ẩn dật lánh đời mà trái lại phải chuyên chú vừa làm công quả trau
mình vừa làm công quả giúp người mới thật là Tu .
Xin quý bạn ngộ nhận sự hư thiệt của nó rồi sẽ
thấy, nếu không Tu thì bao nhiêu công phu hành đạo từ lâu chỉ để chuộc tội tiền
khiên chớ không giúp vào tạo nghiệp Thiêng Liêng cho được.
Tiện đây tôi được hân hạnh gặp gỡ Chức Sắc đại diện
Phước Thiện không phân biệt cơ quan hay nhiệm vụ, đến chia vui với các bạn nhứt
môn đồng mạch, tôi xin nhơn danh một vị Thời Quân tỏ bày lòng hoan hỉ của tôi
và tôi sẽ chiếu cố luôn luôn .
Vậy khi trở về tới bổn phương quý Chức Sắc nên thay
thế chánh sách hành quyền bằng chánh sách hành pháp thì không lo lầm đường lạc
nẻo trong một kiếp Tu lại còn được các Đấng vô hình ám trợ cho thành công đắc
vị, và cần yếu là tận nhơn lực mới tri thiên mạng.
Tôi xin thay mặt Ngài THƯỢNG SANH và nhơn danh tôi
cầu chúc cho quý bạn được Đức CHÍ TÔN và Đức PHẬT MẪU ban đầy đủ duyên lành
phúc hậu.
Nay kính,
Tòa Thánh, ngày 24 tháng 1
Tân Sửu (dl 10/ 3/ 1961)
BẢO THẾ Qu. ĐẦU SƯ
(Ấn ký)
* * *
7 . Huấn Từ Lễ Kỷ niệm Đệ II
Chu niên cầm quyền Đầu Sư (5-3-61)
ngày
19 tháng Giêng Tân Sửu ( dl 5/ 3/ 1961)
BÀI
HUẤN TỪ của Ngài BẢO THẾ
trong
dịp Kỷ Niệm Đệ Nhị Chu Niên Ngài cầm quyền
ĐẦU
SƯ CỬU TRÙNG ĐÀI,
Kính Hội Thánh,
Kính chư vị Khâm Thành, Khâm Châu, Đầu Phận, Đầu
Tộc Nam Nữ,
Ngày 19 tháng Giêng năm Tân Sửu (1961) là ngày Kỷ
Niệm Đệ Nhị Châu niên tôi cầm quyền Đầu Sư cộng sự trực tiếp với Hội Thánh Cửu
Trùng Đài . Nay nhơn cuộc gặp gỡ của chúng ta trong buổi đại hội nầy, chúng ta
thử ngó lại thời gian qua, xem lại việc đã rồi, ắt quý vị cũng như tôi, không
khỏi đau lòng xót dạkhi thấy bước Đạo thăng đó rồi trầm đó, như một bầu ngũ sắc
tường vân bay qua trước gió, thoạt nổi thoạt chìm hình trạng cứ thay đổi mãi .
Song le, nhận định lẽ huyền vi của cơ Đạo, là lẽ nào chúng ta sẽ rõ cái cao giá
hơn hết trên mặt thế mà thiên hạ thường ca tụng là do nơi sự biến chuyển ấy
đặng nên cân nên lượng, thì không còn lấy đó làm lạ và chúng ta chỉ trầm tĩnh
đặng cùng nhau anh lớn em nhỏ tương y tương ỷ quyết sách vận trù vay trở cho đừng
trễ nhịp trên con đường phổ độ, ngõ hầu giảm bớt phần nào lận đận của Hội Thánh
.
Như ai ai cũng đều nhận kiến sau cơn thử thách vừa
rồi, con thuyền Đạo hiện giờ được nhẹ mình chực bến rước khách hữu căn, ấy là
một phần nhờ các Đấng Thiêng Liêng ám trợ và một phần nhờ quý vị hảo tâm vùa
giúp, thật là ngàn thuở ơn sâu tình hậu vậy .
Cho hay khoản trùng dương qua bỉ ngạn còn diệu vợi
xa xăm bao phủ lắm ba đào cuồng nghiệt, thì sự cứu vớt những kẻ trầm luân còn
lắm gay go trắc trở .
Nhìn lại 36 năm qua Đại Đạo khai sáng, chúng ta hồi
tưởng Hội Thánh đã hy sinh rất nhiều về mặt vật chất lẫn tinh thần, quyết giữ
gìn kỷ cương trên nền tảng luật pháp để bảo thủ đại nghiệp .
Kết quả thâu thập đã được khả quan, cũng đáng mừng
đó chút . Nhưng mới là một phần trong bổn phận Chức Sắc hữu trách mà thôi còn
một phần trọng đại khác là hiện nay đứng trước cảnh hãi hùng của nhơn loại
trong đời sống mất, chúng ta không thể không ra tay tạo lại đời sống còn, theo
đức háo sanh của Thượng Đế . Lẽ dĩ nhiên ngày giờ nầy không còn là ngày giờ nói
rằng tài sơ đức bạc hay nói rằng để học hỏi thêm cho rành mạch rồi mới thi thố
duyên lành . Nếu viện lẽ nầy lẽ nọ rồi điềm nhiên tọa thị cho tới ngày xảy ra
đệ tam tận thế thì còn gì sanh linh và vạn vật . Rồi Chức Sắc lãnh mạng lịnh thể
thiên hành hóa sẽ trả lời thế nào với Bạch Ngọc Kinh .
Tiện đây tôi xin nhắc đại lược một chuyện cổ để thí
nghiệm việc kim rồi chúng ta sẽ suy gẫm lựa chọn con đường để bước .
Số là trong thời kỳ biến chuyển đệ nhị tận thế,
Nhơn sanh lúc nọ quá hờ hẩng với Đạo đức nghĩa nhân, nên Thiên Điều không chừa
tội, nạn hồng thủy dâng lên dữ dội tiêu diệt cả vật thể hữu sanh . Rất may,
riêng một gia quyến Ông NOE được Thiên sứ mách bảo đóng một chiếc thuyền thật
to để lánh nạn và đồng thời đem theo một số cầm thú, mỗi loại một đôi, trống
mái đặng lưu dòng nối giống cho tới ngày nay .
Nếu cho là chuyện thần thoại, thì tùy hỉ khách đời,
nhưng cảm tưởng chung có lẽ là xe trước gãy xe sau phải tránh . Nhược bằng
chẳng vậy thì cửa Đại Đạo rộng mở để làm gì .
Thoảng như thế hệ hiện kim không đổi tệ ra nên thì
ngày giờ nầy Chức Sắc bổn đạo phải trải thân lấy tâm dụng trí thực hành cơ cứu
khổ với tinh thần vị chánh vị công để điểm xinh ý chí vị ái để đổi đời dữ ra
đời lành .
Vả chăng chính sách trị đạo trong mấy chục năm qua
đã được vững vàng thì không có gì thay đổi . Duy hiện giờ Hội Thánh cùng toàn
thể Chức Sắc cần xây chiều đổi hướng trong nhiệm vụ chăm nom bảo vệ đời sống
còn của con cái Đức CHÍ-TÔN, vì hạ ngươn cận mãn mà 92 ức nguyên nhân chưa được
cứu vớt phần nào . Bởi là mục đích của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ thì Hội Thánh sẽ
áp dụng chánh sách đưa đường dẫn lối cho vạn linh thọ pháp để qui về thiện
lương hầu tránh khỏi tai ương càng ngày càng dồn dập nơi nầy nơi nọ khắp hoàn
cầu . Trọng yếu trong chánh sách nầy là tiên khởi mỗi vị Chức Sắc phải liệu
toan dứt bỏ ưu lự tư riêng, đem hết can đảm không hổ mặt hạ mình phục vụ, nhiên
hậu sẽ xướng xuất phương châm hành đạo theo lối thiệt nghĩa phổ truyền chơn
giáo .
Vậy thì vừa làm công quả hằng ngày vừa tu thân hằng
bửa mới mong bắt kịp ngày giờ đã trôi qua từ thử .
Nhờ có lăn mình trong cơn thử thách, những ai trong
trường hợp nầy, đều được thêm phần mẫn đạt thì nên thận trọng bổn phận đừng để
công chất củi ba năm rủi một giờ thiêu hủy ra tro bụi .
Như trên kia vừa phân giải, hễ biết trọng mình thì
nên dụng trí đoạn ngăn vật ngoài làm ô trược thân trong, dụng tâm phủi sạch dục
vọng bên trong ứng hiện trên tác động bên ngoài . Đó là lấy tinh hoa vật thể
làm khối tinh thần thì chừng ấy lời nói mới có hiệu, công quả mới được định,
tánh đức mới rỡ ràng .
Nên hiểu rằng trong thân con người cái thuộc về
phần chơn, cái đức về phần thể và cái tánh về phần dụng, muốn tạo đức phải nhờ
tánh và phải sửa tánh mới tạo được đức . Đức là hình dung của Đạo và trong đức
gồm có công ái là khuôn luật thực hành cơ cứu khổ . Mở sáng cái đức tức là Minh
đức và cho đặng cứu người ra khỏi chốn mê đồ ắt phải sống lộn với người ra sức
đỡ nâng cho người qua cơn bỉ cực, ấy là Thân dân , rồi đem lời giáo hóa cho
khỏi lâm vấp tội tình, ấy là đem dân đến chỗ Chí thiện, chí mỹ thì không còn
thảm trạng tàn sát đấu tranh nữa . Ấy là Đạo cứu Đời trong cơn khói lửa mà vai
tuồng chánh yếu về phần Chức Sắc Cửu Trùng Đài nặng gánh . Kính Hội Thánh và
Quý Chức Sắc,
Đời mới của chúng ta là từ đây bớt việc văn phòng
đặng đem cả tinh thần vạn năng làm phép độ đời ở cõi trần gian, luôn tạo nghiệp
Đạo ở cõi Thiêng Liêng Hằng Sống . Lấy đức mà đong, lấy công mà định, ngôi vị
của mỗi Chức Sắc ngự Tòa Sen sẽ do nơi công đức ấy mà được cao hay thấp .
Quý vị là người hữu hạnh trước hơn ai hết được thọ
pháp để phân biệt chánh tà, hư thiệt, vàng thau, thì thiên lý ở nơi mình, không
phải tìm đâu xa nữa .
Vậy tôi ước mong quý vị sớm tự liệu khai thông huệ
trí, lo tu hơn lập quyền, lo tự giác đặng giác tha, lo tạo nghiệp Thiêng Liêng
hơn nghiệp phàm trần và nếu mỗi người đều lập một ý chí cao cả nầy thì những
chuyện thường tình của trần tục không còn lai vãng trong cửa Đại Đạo, rồi Hội
Công Đồng hay Tòa Tam Giáo sẽ là trừu rượng công bằng chớ không chi hơn .
Rất mong thay .
Nay kính,
BẢO THẾ, Qu. ĐẦU SƯ (Ấn
ký)
* * *
8 . Huấn Từ Buổi họp Hội Thánh (1-8-61 )
ngày 20 tháng 6 Tân Sửu (dl 1/ 8/ 1961)
BÀI HUẤN TỪ của Ngài BẢO THẾ Qu. ĐẦU SƯ,
tại Đền Thánh trong dịp Nhóm Hội Thánh
Kính Hiền Huynh Hội Trưởng Hội Thánh,
Kính Hiền Huynh đại diện Pháp viện Hiệp Thiên Đài,
Kính Chư Thánh Nam Nữ,
Tôi hân hạnh nhơn danh Quyền Đầu Sư kỉnh lời chào
Chư Thánh nam nữ có tấm nhiệt thành hưởng ứng lời hiệu triệu của tôi đến đây
đông đủ kiêm cả đại diện Khâm Châu Địa phương, đặng dự cuộc Đại hội nầy để rồi
quý vị sẽ lãnh trọng trách tạo ngôi định phẩm cho con cái Đức CHÍ TÔN .
Thế thường việc gì mới mẻ bày ra, dầu tư sự hay
công ích, hay gặp nhiều khó khăn lúc sơ khởi và lắm lần như vậy thành ra thông
lệ .
Nơi cửa Đạo chúng ta vừa trải qua 36 năm khai mở đã
hưởng bao nhiêu mùi ai lạc sớm chiều, đã thấy bao nhiêu trận vận khứ thời lai,
thì quả thông lệ ấy không chừa một dịp và một ai cả . Song le, có lên đảnh mới
biết trời cao, có xuống vực mới hay đất thấp .
Chúng ta có chịu truân chuyên uất khuất mới rõ
đường Tiên nẻo Phật khó dò .
Đành rằng đã xả thân cầu Đạo để nhờ bóng từ bi che
chở, nhưng chẳng vì được Thiêng Liêng hộ trì mà không có cân công bình thưởng
phạt . Như thuyết về công nghiệp, hễ gắng công phục vụ thì được thưởng, còn bê
tha trễ nải thì bị trừng . Ấy là lẽ dĩ nhiên dầu việc đời cũng vậy . Duy trong
cửa Tôn giáo, yếu điểm nên quan tâm hơn hết là thuyết về hạnh đức .
Một khi khoác áo tu sĩ là bắt đầu làm con vật cho
cơ xảo của phàm trần mưu toan định giá thấp cao và cũng đồng thời làm tấm bia
cho cơ thử thách của Vô hình bày chước phân chất vàng thau lẫn lộn . Nói áo tu
sĩ là nói chung, còn nói riêng là bộ Thiên phục và chẳng phải là Thiên phục mà
khỏi đời để luận cùng các Đấng Vô hình xem xét . Bộ Thiên phục ấy, một mình một
vẻ ở dưới thế gian nầy, tuy là kỳ lạ khác thường mà là vật báu hi hữu nếu không
xứng làm người thì không nên mặc . Là vì mặc nó để chầu Thiên, tất phải là
người thanh nhã trong lời nói, tốt đẹp trong tư tưởng và minh chánh trong việc
làm . Bên trong cần giữ mảnh thân cho tinh khiết, bên ngoài nên vẹn sắc phục
cho trang hoàng, thì Thánh Thể Đức CHÍ TÔN tại thế mới ra xinh lịch và thanh
cao .
Xem bao nhiêu Đạo thơ kinh điển lưu lại từ ngàn xưa
chúng ta chỉ thấy có một lối dạy của Hiền triết, là dùng chánh sách giáo thiện
kẻ bạc kiếp lo dọn mình lánh bớt tội tình và dìu dẫn kẻ hữu duyên mau đoạt
phương xuất thế . Nhưng thảm nỗi bợn tục mãng che lấp linh căn, thành thử người
tu đã ít mà kẻ thành lại không .
Nay cuộc tuần hườn xây chuyển, thời mạt pháp ứng
hiện, khiến loài người xô đẩy nhau vào vòng tự diệt, kẻ ưng cam chịu, người oan
rất phiền . Đại Đạo bèn khai đặng cứu độ nguyên nhơn thoát chốn mê tân .
Chư Thánh đây tất là môn đệ lãnh lấy đầu công khua
chuông cảnh tỉnh, gióng trống gợi lòng cho nhơn sanh bất khảvong phế mộc bổn
thủy nguyên . Vậy thì phải là bậc phi thường trong thiên hạ, như lời Đức Lý Đại
Tiên đã phán, mới mong làm tròn bổn phận .
Đáng lẽ sự phong chức và việc thăng phẩm đều do
hồng ân Đức CHÍ TÔN định liệu, nhưng cơ phong Thánh đã ngưng đặng thật hành
luật công cử . Trong khoản chờ đợi ngày công cử còn xa, Hội Quyền Vạn Linh
thành lập để thay thế quyền Chí Linh, đặng phó thác nhiệm vụ cao cả thể thiên
hành hóa cho những Chức Sắc đủ đức đủ tài ngỏ hầu tránh nỗi làm trò cười giữa
mặt thế .
Đức là Nhơn, Tài là Trí . Trí là phần sở hữu của
quân tử . Nhơn là việc sở trường của trượng phu . Hiệp lại khả năng của hai
người nầy làm một vào thân hình và khí lực của Chức Sắc Thiên Phong, ấy là gồm
cả tài và đức vậy .
Có điều nên lưu ý là, nếu chẳng phải tự mình lập
đức thì trông ai đem đức cho mình ? Còn như không tự mình luyện tài thì nhờ ai
luyện giùm ? Vả chăng ngôi vị Phật Tiên nơi cửa Thiêng Liêng Hằng Sống là ngôi
vị do thế nhơn tự đoạt . Đoạt với mãnh lực vô song là dẹp bỏ nhơn tâm khai sáng
Đạo tâm thấu triệt được cả cơ mầu nhiệm của Đạo .
Hiện nay nhờ có Tam Kỳ Phổ Độ đại ân xá, chúng ta
chưa phải nhọc công tầm Đạo như các Thánh hiền xưa mà Đạo đã tới gõ cửa từng
nhà, chúng ta chưa có ý nguyện chi mà Đức CHÍ TÔN đã sẵn dành ngôi vị, thì còn có
phúc hậu nào hơn .
Nếu cơ đoạt pháp của chúng ta phải mắc mỏ thì cũng
lẽ hằng vì là công bình bất di bất dịch nhưng chẳng vì mắc mỏ mà lơi bước .
Trong ngày gần đây nhiều vị sẽ đắc phong Lễ Sanh,
ấy là Chức Sắc tương lai. Nhiều vị Chức Sắc hiện tại sẽ thăng phẩm bậc, ấy là
gấm ghé ngôi Phật Tiên của hậu thế . Chức tước và phẩm bậc chẳng khác nào thước
ngọc đo công . Công nghiệp càng dày, thước càng cao, ngọc càng rạng . Ngọc rạng
mới làm ngọn thần đăng đưa chúng sanh qua bỉ ngạn .
Thưa Hội Thánh,
Khi nãy tôi nhắc cái khái niệm: Vạn sự khởi đầu
nan, là đại ý nói chúng ta chưa thoát hết thời kỳ rối ren nặng nhọc . Mặc dầu
từ năm Đinh Dậu (1957) , Hội Thánh Hiệp Thiên Đài đã quyết chí cầm giềng mối
Đạo cho khỏi thất kỳ truyền . Nhưng chẳng phải dễ, cùng đã quyết tâm bảo thủ
luật pháp cho trường tồn hữu hiệu nhưng vẫn mãi khó khăn .
Ví dụ trong cuộc tái lập Hội Quyền Vạn Linh thì chỉ
có sung mãn đôi phần trọng yếu song có còn hơn không và trái lại chẳng nên
khinh thường là khác, vì nó là trụ cốt đào tạo hạnh phúc cho nhơn sanh ngày mai
hậu .
Giờ nói đến phận sự duy nhứt của Hội Thánh là xét
việc cầu phong và cầu thăng thuộc năm Kỷ Hợi (1959), tôi xin Hội Thánh hãy lấy
dạ vô tư tùy công định phẩm ngõ hầu tô điểm Thánh Thể Đức CHÍ TÔN tại thế cho
gia tăng phẩm giá .
Vậy tôi mời Ông Qu. Thái Chánh Phối Sư Chủ tọa cuộc
hội nầy và tôi cầu xin Đức Đại Từ Phụ ban bố cho Hội Thánh đầy đủ huệ trí thi
hành sứ mạng .
Kính chào Chư Thánh Nam Nữ .
NAM MÔ CAO ĐÀI TIÊN ÔNG
ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT .
BẢO THẾ Qu. ĐẦU SƯ (Ấn ký)
* * *
9.
Thuyết Đạo Hội Yến Diêu Trì Tân Sửu (1961)
nămTân
Sửu (dl 1961)
DIỄN
VĂN của Ngài BẢO THẾ Qu. ĐẦU SƯ,
Trưởng
Ban Tổ Chức cuộc Lễ HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNG
Kính Hội Thánh,
Kính Chư Chức Sắc, Chức Việc và Đạo Hữu nam nữ
Hân hạnh được Hội Thánh Lưỡng Đài Hiệp Thiên và Cửu
Trùng cùng quý Chức Sắc cao cấp Cơ Quan Phước Thiện ủy nhiệm cho tôi trọng
trách Thiêng Liêng làm đầu ban Tổ Chức cuộc Lễ Hội Yến Diêu Trì năm Tân Sửu (dl
1961) tôi xin để lời cảm tạ Hội Thánh .
Hôm nay cuộc Tổ Chức đã hoàn thành từ nội diện cho
tới ngoại diện, ấy là nhờ sự tận lực phụ trách của toàn thể Cửu Viện Hành Chánh
Đạo và Cửu Vụ Phước Thiện với tất cả anh em từ công quả tới thợ các ngành ở
trại mộc, sở hồ và cơ xưởng, kể luôn chư vị Tá lý và Chức Sắc thiện nghệ Triển lãm
làm cho ngoạn mục các giới đến xem không ngớt trầm trồ khen ngợi . Tôi ghi tâm
tấm nhiệt thành của mấy anh em và quý Chức Sắc đã góp phần trọng yếu trong việc
vĩ đại nầy làm cho tôi hãnh diện tuyên dương công trạng của quý bạn .
Kính Hội Thánh, cái may duyên lớn nhứt trong cuộc
Lễ Hội Yến Diêu Trì năm nay mà Hội Thánh đạt được là dựng nên một trụ Phướng
giữa thập mục sở thị trước Đền Thờ Đức Phật Mẫu mà tự bấy lâu chúng tôi hằng
hoài vọng cho nó thành hình nên vóc . Giờ phút nầy nó vừa biểu hiệu cả khối tinh
thần của Chư Thiện Tín đóng góp vào sự điểm tô nghiệp cả, vừa phô trương ý chí
của Hội Thánh trong việc phát triển cơ năng truyền giáo .
Lá Phướng thượng lên rồi, nhìn nó nhẹ nhàng phất
phới qua lại giữa không trung, chúng ta không khỏi kích thích vui mừng sẽ được
ân huệ Đức Thiên Hậu ám độ kẻ hữu duyên, nhưng lại chẳng khỏi âu lo cho kẻ
thiểu đức bị lụy trần khó thoát mê tân mà Đức Ngài phải riêng than thầm khóc
nhìn xem họ lỡ bước trên khoa trường lập Tiên ngôi Phật vị trong Tam Kỳ hội nầy
. Huyền vi pháp của Lá Phướng ấy thuộc quyền của Bà Lục Nương Diêu Trì Cung lấy
đó độ dẫn chơn hồn về nguyên thỉ .
Vậy thì hướng về Đạo là nguồn sanh quang của Đức
Phật Mẫu bủa khắp trần gian đặng giữ vẹn mảnh thân phàm của con cái Đức Ngài,
về nhập môn cầu Đạo, nhơn sanh sẽ nhờ nước nhành dương gội rửa Chơn thần đặng
hiệp với Chơn linh trở về cùng Thượng Đế .
Nhắc lại cái duyên may mắn của Hội Thánh đạt được,
tôi xin thêm rằng chúng ta nên lưu tâm như đã tiên tri trong Kinh xưng tụng
công đức của Đức Diêu Trì Kim Mẫu. Cái Pháp linh của Bà Lục Nương là càng phất
Phướng truy hồn về lối cũ, Bà càng làm cho giảm bớt thảm trạng thương hải biến
vi tang điền ngõ hầu hộ trì những kẻ hữu duyên chịu làm con tế vật để tái tạo
đời Thánh Đức . Còn trái lại thì rất vô phước cho kẻ vô căn, chừng ấy sẽ do Đại
Hội Long Hoa định phận .
Thiết tưởng Đại Đạo còn trong thời kỳ mở rộng cửa
tiếp đón thiện lương, thoảng như nhơn loại tự xoay hướng đổi chiều theo đuổi
chủ nghĩa duy tâm thay vì cố chấp nhau trên đường tranh đấu so gươm thư hùng,
thì rất nhẹ gánh cho Hội Thánh; còn nếu chẳng đặng vậy thì chốn A Tỳ là mồ chôn
của kẻ bạo tàn mà rồi kẻ hiền nhơn không tránh khỏi bị lôi cuốn vào vòng tự
diệt; Chừng ấy cái gánh nặng của Hội Thánh càng thêm nặng gánh, nhưng chẳng vì
vậy mà chúng ta lại bán đồ nhi phế .
Sau 36 năm Khai Đạo, ngày nay Lá Phướng truy hồn
được trương lên dưới Trời Nam có ảnh hưởng khắp hoàn cầu, nhơn loại cần lo tự
giác cho kịp thì, rồi Đạo sẽ giúp sức cho thoát chốn khổ đau tái tạo Hòa bình.
Cho hay theo luật tương đối, cái may hằng đi kề cái
rủi, mà cái rủi thường đến cho những kẻ không thức thời, nên mục đích của Đại
Đạo là chuyển họa vi phước, cứu độ cho đủ 92 ức nguyên nhân, thì ai kia nên
tỉnh giấc nam kha trở về với Thiên lý .
Nhơn Lễ Hội Yên Diêu Trì kỳ nầy chúng tôi cầu
nguyện Đức Phật Mẫu ban phúc lành cho chúng sanh thì cái may mắn hôm nay sẽ dẫy
đầy thâm thúy .
NAM MÔ ĐỨC DIÊU TRÌ KIM
MẪU VÔ CỰC THIÊN TÔN
Nay kính,
BẢO THẾ, Qu. ĐẦU SƯ (Ấn
ký)
* * *
10 . Lời Phủ dụ trong Đại hội Chức sắc Phước Thiện Nhâm Dần (19-2-62 )
ngày 16 tháng Giêng Tân niên Nhâm Dần (dl 19/ 2/ 1962)
BÀI PHỦ DỤ của Ngài BẢO THẾ
trong dịp Đại Hội Chức Sắc cơ quan Phước Thiện,
Kính Ngài THƯỢNG SANH,
Kính Quý THỜI QUÂN HIỆP THIÊN ĐÀI
Kính Hiền Huynh Trưởng Ban Cơ Quan
Trung Ương Phước Thiện,
Kính quý Huynh, Tỷ, Đệ, Muội,
Vào Thượng Nguơn năm Nhâm Dần, gió xuân lai rai
thoảng mùi hương riêng biệt nhẹ nhàng mát mẻ dục lòng người phấn chấn vui tươi
không muốn thoát ly giấc mộng trần hoàn . Duy có một điều bất thường là khác
hơn các năm qua, lộc xuân đương trổ mà tiết đông thiên còn tản mát âm khí lạnh
lùng, làm cho chúng tôi có cảm tưởng thời tiết chẳng thuần sợ e có ảnh hưởng
nhiều ít chi chăng tới tâm tánh con người trong xã hội nói chung và trong bổn
Đạo nói riêng . Nhưng dầu sao, sự mục kiến cuộc đoàn tụ nhứt gia hôm nay của
quý vị dưới mái nhà nầy làm cho chúng tôi được nhủ lòng không còn nghĩ ngợi xa
xăm chi nữa .
Đành rằng cuộc trùng phùng nầy là một thủ tục biến
thành thông lệ hằng niên, nhưng còn tùy hưởng ứng động hành của mỗi đơn vị mới
đoán chí hướng của toàn thể . Cho hay người tri kỷ phải gặp người tri kỷ mới
cùng nhau đồng một nhịp theo đuổi một chủ nghĩa chung trong cửa từ bi là chủ
nghĩa độ đời; thì tất cả người họp mặt nơi đây đều là tri kỷ tri âm . Thoảng
như ngày mai hậu sẽ gặp chông gai ở bán lộ, hay bị trở ngại ở thâm canh, chúng
ta hãy nhớ cuộc sum vầy hôm nay đặng giữ cho tròn nguyên vẹn cái khối tinh thần
lẫn vật thể nầy và cố gắng cho nó đừng di dịch ra ngoài vòng chánh giáo. Ấy mới
là người trí .
Thưa quý vị và quý bạn,
Nhiều Tôn giáo ra đời đã mấy ngàn năm để cứu vớt
nhơn loại thoát cõi ái hà; nay Đại Đạo phát khai cũng chung cùng lo âu diệt khổ
theo thiên thơ dĩ định, nhưng người người nên lưu tâm rằng phải chờ tới thất ức
niên mới gặp lại mối Đạo Trời . Vậy thì Chơn linh nào nhập thế buổi nầy là được
một may duyên hi hữu, trong đó quý bạn là người đầu tiên có đại chí vào trường
thi đoạt vị . Thêm nữa, quý bạn còn thọ lãnh vai tuồng làm người lữ thứ đi đó
đi đây khua chuông gióng trống cảnh tĩnh tâm phàm là một may duyên thứ nhì còn
trọng yếu hơn cái may duyên trước . Nếu chẳng phải sẳn có căn lành thời làm sao
ngộ phúc trùng lai . Nhưng cái may hay có cái rủi đeo đai và kỳ nầy chúng ta
được may nhiều rủi ít là nhờ Ơn Trên hộ trì . Song le, chẳng nên điềm nhiên ỷ
lại nơi cõi vô hình vì riêng ta phải tận nhơn lực mới tri thiên mạng . Cái nhơn
lực buộc ta phải trì chí thực hành công quả và công phu, nhứt là phải chịu lâm
cảnh éo le, oan tình nó rửa những bợn làm khuất cái tinh hoa của chơn ngã .
Tinh hoa nầy phải lố dạng trong trắng như pha ly cho chúng sanh ngắm vào đặng
phủi sạch bụi trần . Giá như không chịu khổ thì thế nào biết xót thương kẻ khổ,
hầu ra tay cứu khổ . Có ở trong cái đau đớn mới nhận thức cái đau đớn nó vất vả
ta đến bực nào mới đem lòng trắc ẩn hàn gắn vít đau của kẻ khác . Có trêu cay
ngậm đắng mới hạ cố tới kẻ đang ngậm đắng trêu cay đặng tầm phương an ủi bố thí
.
Tổng hợp những nỗi đoạn trường trên đây làm xâu
chuỗi kinh nghiệm ấy là ta tự giúp lấy ta để thật hành bổn phận Tu sĩ. Nếu
thiếu kinh nghiệm thì lấy gì bảo đảm những lời dạy Đạo, những bài thuyết pháp,
những luận nghĩa bình chú mối Đạo. Chừng ấy dầu cho thiên ngôn vạn ngữ, hay
tuyệt bút văn chương cũng chỉ là lời nói suông mà thôi. Vì thế cho nên phải là
người vùi thân trong cửa Đạo, hiểu Đạo và biết Đạo cho tới nơi tới chốn mới
tránh khỏi lạc lầm cho mình và cho những người chung quanh mình. Qua giai đoạn
nầy rồi mới bước sang giai đoạn hi sinh những cái gì quí báu của mình đặng làm
món quà hạnh phúc cho kẻ xấu số hơn .
Thiết tưởng đi cho tới sự thương yêu thiệt mặt phải
lắm gay go mắc mỏ, nhưng mà cao thượng vô ngằn, thì Cơ Quan Phước Thiện đang
nặng gánh hai chữ thương yêu tức là gánh khổ cho thiên hạ, thoảng như phải trải
qua những trạng thái vừa kể trên cũng cứ kiên gan trong nhiệm vụ cho tròn công
quả. Đồng thời cũng chuyên cần bền chí công phu, thì phẩm vị Thiêng Liêng chực
rước.
Không cầm quyền Hành Chánh Đạo mà nắm gậy nâng đỡ
kẻ vô phần với cái hạnh đức coi thiên hạ bằng Trời còn mình như mảy lông, chẳng
tranh tài duy tranh đức, ấy là điều chúng tôi mong mõi nơi quý bạn trong tương
lai của Đại Đạo .
Tôi cầu xin Đức CHÍ TÔN và Đức PHẬT MẪU ban điển
lành cho quý vị và quý bạn .
Nay kính,
NAM MÔ CAO ĐÀI TIÊN ÔNG
ĐẠI BỒ TÁT MA TÁT .
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét