Thánh giáo của Chí Tôn dạy rằng: Thầy dụng hòa bình
êm tịnh mà dẫn các con trong đường Ðạo. Vậy phải lưu tâm lo cho bước đạo đức.
Nếu vì áo mão hơn vì đạo thì tội chất bằng hai.
Ngày 17 Septembre 1927.
Bài
38
THẦY
Các con,
Thầy đã nói dụng hòa bình êm tịnh mà dẫn các con
trong đường Ðạo. Các con cũng nên lưu tâm, để hết công trình trí não lo lắng thì bước đường càng bữa càng tới chẳng điều chi cản
đặng; duy có một điều là chư môn đệ và tín đồ xa khuất lời Thánh Giáo,
nên phần
nhiều để thì giờ mà chăm nom về
nhơn sự. Các Giáo Hữu phải lo lắng về phần thuyết đạo cho kịp và mỗi đàn lệ
phải trích ra một bài Thánh Ngôn dạy về đạo đức và đọc cho chúng sanh nghe, như
vậy thì lời Thánh Giáo như còn
vẳng bên tai các môn đệ, để giục bước đường của chúng nó chẳng sụt sè vậy.
Th... và L... Th... ái
nữ cũng do theo đó mà hành sự nghe!
Tr... bạch: Con có ra
đề hồi hôm nơi Ðàn Cầu Kho cho các Giáo Hữu làm bài thuyết đạo.
Phải! như các Giáo Hữu
nào bê trễ về phận sự và không quản đến lời Thầy, thì con hội chư Thánh, dâng sớ
lên cho Lý Bạch phân đoán nghe!
Th... bạch: Về việc in
Thánh ngôn.
Ðược, nhưng Thánh ngôn và
văn thi đều phải trích lục cho kỹ càng, phải có Hội Thánh phê nhận rồi sẽ in,
thì khỏi điều sơ sót quan hệ.
Các con! phần nhiều chư
môn đệ ham muốn phong tịch, nhưng chưa hiểu Thiên Phong là gì? Thầy để lời cho
các con biết rằng: Nhiều Thánh, Tiên, Phật xuống phàm, nếu căn quả tiền khiên
không mấy trọng hệ; nghĩa là kiếp trần duyên không chi phải nhơ bợn nhiều, thì dầu không
Thiên Phong, hễ gắng tâm thiện niệm, thì địa vị cũng đạt hồi đặng.
Thiên Phong là để cho
bậc Thánh, Tiên, Phật lìa trần phải lắm dày công cùng sanh chúng mới trông mong
hồi cựu phẩm đặng. Các con nên nhớ, Thầy lấy từ bi phong tịch, nhưng các Chức Sắc,
nếu vì áo mão hơn đạo đức thì tội chất bằng hai.
Tr..., L... Th... ái
nữ, ba con,
Thầy vì lòng từ bi thương môn đệ, phong
tịch lần nầy là chót vì Tân Luật đã hoàn toàn, nếu chẳng do theo đó thì Lý
Bạch hằng kêu nài, Quan Thánh và Quan Âm cũng hiệp sức mà dâng sớ kêu về sự ấy.
Vậy sau nầy có ai đáng thì do Tân Luật mà công cử, còn về phong tịch, thì có Lý
Giáo Tông tiến cử. Thầy mới nhậm phong nghe.
Tr...! con gắng công
thêm và liệu cách đối đãi với Chánh Phủ, có chư Thần giúp sức, khá an
tâm.
Thầy ban ơn cho các con.
Thăng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: Ngày 17 Septembre 1927 nhằm ngày 17-09-1927 (âl.
22-08-Ðinh Mão).
Nơi đoạn 9:
Ấn bản năm Nhâm Tý (1972): Thiên Phong là để cho
bậc Thánh, Tiên, Phật lìa trần phải lắm dày công cùng sanh chúng mới trông mong
hồi cựu phẩm đặng... ... ...
Ấn bản năm Canh Tuất (1970): Thiên Phong là để cho
bậc Thánh, Tiên, Phật lìa trần phải lắm dày công cùng chúng sanh mới trông mong
hồi cựu phẩm đặng... ... ...
Bài
39
Thánh giáo của Chí Tôn dạy rằng: Thầy đã un đúc chí
Thánh cho mỗi đứa là cố ý giao trọn quyền cho các con để dìu dắt phổ thông mối
Ðạo. Thành bại hay đắc thất Thầy chỉ đợi hành tàng của mỗi đứa.
Ngày 1-10 Ðinh Mão (1927)
THẦY
Các con
Các con, kỳ ngưng cơ phổ độ đến nay chưa được bao
lâu, mà nền Ðạo xảy ra lắm điều trắc trở. Thầy đã un đúc chí Thánh cho mỗi đứa,
Thánh ý đã giao trọn quyền cho các con chung lo hiệp trí nhau mà dìu dắt, phổ
thông mối Ðạo cho đến tận cùng bước đường. Thiên cơ dĩ định cho nền Ðạo sáng
lập đặng cứu vớt sanh linh. Ngày nầy, tháng nầy mà nền Ðạo chưa trọn thành, thì
năm nào và tháng nào? Các con có đặng thành công quả cùng chăng mà đến hội hiệp
cùng Thầy nhiều hay ít? Thầy đã có lộ một ít về việc ấy. Khá kiếm hiểu cho đích
xác, chớ tưởng lầm rằng dầu hạnh chất của các con dường bao, Ðạo cũng thạnh
hành mà dìu dắt các con đến tận chốn được.
Thành cùng không, đặng hay thất, Thầy cũng chỉ
ngưng cân thiêng liêng mà đợi cuộc hành tàng của mỗi đứa trong các con mà thôi.
Trường náo nhiệt Thầy đã định và nói trước, nay đã khởi đầu loán lần ra, nếu
trí các con chẳng lanh lẹ, hạnh các con chẳng hoàn toàn, cách cư xử các con
chưa hòa hiệp, đường Ðạo các con chưa liệu chung, nét khiêm cung các con chưa
trọn vẹn, cách đối đãi các con chưa ôn hòa, thì nền Ðạo sau nầy e khi phải vì
đó mà để một trò cười; dầu đức từ bi của Thầy cũng khó gỡ rối rắm được.
Các con trước đã vì Thiên mạng, phải bỏ các ngôi
cao đặng đem mình vào nơi khổ não, Thầy chỉ đường vẽ bước dạy từ nét, dẫn từ
dặm đường, mà đem các con về chốn cực lạc xưa, các con chẳng chịu vầy hiệp nhau
cho đặng bền, cho thân ái đặng tiến bước đường, thì Thầy cũng lắm nỗi thương
đau mà nắm cân công bình ngó xem một phần trong các con sa nơi u hiểm.
Vậy thì các con nên hiểu lấy mà làm bổn phận. Nếu
Thầy quá thương, dìu dẫn cho các con khỏi chốn khó khăn ấy, thì các con phải
đem mình trở xuống mấy lần như vầy nữa, mới được công quả hoàn toàn hầu trở về
ngôi vị đặng.
Thói vạy tà của nhiều đứa ấy, chẳng qua là những
bẫy của Tòa Tam Giáo, để cho các con hơ hỏng mà phải vướng chơn lúc hành trình
đó; liệu mà bước, lo mà ngừa, thế nào cho vuông tròn đặng. Thà bỏ một hai đứa
mà vớt cả muôn triệu, các con nên biết.
Tr... phận sự của con nơi đó chẳng ít, phải chăm
nom mà liệu chừng với các đạo hữu nghe.
Tr... con có biết, nội môn đệ, Thầy tin cậy ai hơn
chăng?
(Bạch: ...)
Còn đứa nào nghe Thánh giáo trước chăng?
Trừ H.T.Ð, con là môn đệ của Thầy đã sai chư Thần,
Tiên độ trước, và năng gần Thầy trong lúc phổ độ. Con có lẽ hiểu cách thức của
Thầy dùng mà lập Ðại Ðạo Tam Kỳ, sao con lại sai lầm mà chẳng hiểu sự cám dỗ
của tà quái?
Thầy chẳng dùng sự chi mà thế gian gọi là tà quái
dị đoan, mà nếu xảy ra có một ít dị đoan trong Ðạo đã dùng lỡ, thì ấy là tại
nơi tâm của vài môn đệ đó, nếu chẳng giữ theo lẽ chánh mà hành đạo, và bày biện
nhiều sự vô lối, thì trong ít năm sau đây, sẽ trở nên một mối Tả Ðạo, mà các
con đã từng thấy.
Thăng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: Ngày 01-10 Ðinh Mão (1927) nhằm ngày 25-10-1927
(âl. 01-10-Ðinh Mão).
Nơi đoạn 1:
Ấn bản năm Nhâm Tý (1972): Các con, kỳ ngưng cơ phổ
độ đến nay chưa được bao lâu, ... ... ... Thầy đã có lộ một ít về việc ấy ...
... ...
Ấn bản năm Canh Tuất (1970): Các con, kỳ ngưng cơ
phổ độ đến nay chưa được bao lâu, ... ... ... Thầy đã có lộ ít nhiều về việc ấy
... ... ...
Nơi đoạn 2:
Ấn bản năm Nhâm Tý (1972): Thành cùng không, đặng
hay thất, ... ... ... dầu đức từ bi của Thầy cũng khó gỡ rối rắm được.
Ấn bản năm Canh Tuất (1970): Thành cùng không, đặng
hay thất, ... ... ... dầu đức từ bi Thầy cũng khó gỡ rối rắm được.
Bài 40
Thánh giáo của Chí Tôn dạy rằng: Xưa sanh linh lắm
lần hy sinh vì Ðạo, song chẳng đặng hưởng ân tứ như các con ngày nay. Thầy mong
ước các con biết thương yêu nhau trong Thánh Ðức của Thầy. Thương yêu là chìa
khóa mở Tam thập lục Thiên, Cực Lạc Thế Giới và Bạch Ngọc Kinh.
27-10-1927
THẦY
Các con
Xưa sanh linh lắm lần hi sinh vì Ðạo, song chẳng
đặng ân tứ cho bằng các môn đệ Thầy ngày nay, các con còn chi hơn nữa mà ngán
lòng dừng bước.
Càng khổ hạnh, càng thương tâm, thì lòng càng nôn
nóng. Khổ hạnh vì mấy chục triệu sanh linh, thì cái khổ ấy có nên tiếc chăng?
Thầy đã dạy, Thầy chỉ một lòng mơ ước cho các con
biết thương yêu nhau trong Thánh đức của Thầy. Sự thương yêu là chìa khóa mở
Tam thập lục Thiên, Cực Lạc Thế Giới và Bạch Ngọc Kinh. Kẻ nào ghét sự thương
yêu, thì chẳng hề qua khỏi cửa luân hồi. Có câu nầy nữa: "Mọi sự khó khăn
Thầy gánh vác, chỉ cậy các con thương yêu gắng công độ rỗi".
Thăng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: 27-10-1927 nhằm ngày 27-10-1927 (âl. 03-10 Ðinh
Mão).
Bài
41
Thánh giáo của Chí Tôn quở rằng: Trước khi ngưng
cơ, Thầy đã cho lịnh mà không ban hành nên có sự chác lỗi vào mình.
Chợ Lớn, ngày 29 Novembre 1927
THẦY
Các con
Tr..., Thầy đã nhiều phen để lời khuyên nhủ các môn đệ về việc dùng công
tâm, hòa thuận, mà hành đạo cho vuông tròn phận sự, mà Thầy những buồn trông
thấy các con chưa gì mà vội phân tay chia
nẻo! Mỗi đứa đều lấy sự háo danh cầu tiến mà quên cả nghĩa vụ xứng đáng của
Thầy đã lắm phen phú thác. Thầy dẫn các con đến khỏi mấy nơi khốn cùng rồi, mà
các con chưa để hết tấc lòng chung lo
đặng ngăn ngừa những sự gay trở sẽ đến sau nầy nữa, thì nền Ðạo lo thế nào lập
thành cho kịp ngày giờ mà vớt muôn ngàn sanh chúng.
Một đứa vun quén, mười đứa cản ngăn, lớn nhỏ chẳng phân minh, xem Thiên tước của Thầy ban
dường như một chức vô vị ở cõi
trần, lấy thế lớn, lực to mà ép đè hạnh nhiều đứa.
Than ôi! Các con xa Thầy chưa mấy ngày, thì mối Ðạo lớn lao đã thành một
bàn hội vô giá trị ở cõi trần thế nầy, mấy đứa mong chác sự phá hoại ấy, lại là
mấy ngọn đèn của Tòa Tam Giáo khêu lên để dìu đường cho cả chúng sanh, thì con
phải nghĩ đến hành trình của Ðạo phải đến thế nào? Công chỉ dẫn của Thầy phải
lửng đửng theo giọt thủy triều mà rồi rốt cuộc lại bến khổ cũng chưa xa, ngôi xưa còn lánh mãi, thảm thay! tiếc thay!
Thầy đã nói bầy hổ lang, lũ quỉ mị đã sẵn bên mình của mỗi đứa mà con lớn
nhỏ gì cũng chẳng để ý đến. Thầy nắm cân thiêng liêng, há dễ để tay sửa nét
công bình sao?
Nhiều đứa lại chẳng kể đến lời Thầy là gì? Ôi! Con ngỗ nghịch, trách sao
chẳng vướng Thiên điều khổ nạn, chúng nó đã gieo ác cảm lừng đến Tam Giáo Ðài thế thì bước đường sau nầy Thầy khó
cứu rỗi được. Con đã để hết tấc thành vào Ðạo, thế mà cũng khó gỡ sự rối rắm ấy
được, buộc Thầy phú rủi may của chúng nó cho Tòa Tam Giáo định liệu. Còn sự tự
hối của mỗi đứa, sau nầy ra sao, thì tăng tội, phước cũng vì đó mà châm chế.
Trước khi ngưng cơ, Thầy đã cho lịnh dùng cơ bút
thế nào. Thầy tưởng mỗi Thiên phong đều đặng Thánh ngôn của con đã ban hành,
sao còn có ra việc bất minh ấy là con chẳng nói tất cho mỗi Thiên phong rõ và
ban hành Thánh ý để cho chúng nó chác lấy vào mình, thì con cũng không khỏi
chia một phần trong ấy.
Còn nữ phái chưa có vẻ gì gọi là Ðạo, một hai đứa
hành đạo, cả trăm đứa cầu vui thế nào Ðạo thành, con. Thầy đã nói giao hết
chúng nó nơi đây cho con, thì mỗi mỗi đều ghé mắt đến mà cải sửa cho kịp giờ
mới là khỏi sơ thất lớn lao.
Từ đây mỗi lần nhóm Bàn Chủ Sự đặng liệu tính việc
chi, thì con phải có mặt và y theo lời đã dạy. Phải có ba Chức Sắc Hiệp Thiên
Ðài có trách nhậm xứng đáng thì những việc bàn tính mới tiện thi hành.
N..., nó ở xa không thể giúp con mà đi hội thường
đặng. Còn L... thì cũng chẳng dứt nét phàm.
Ôi! Con phải cam lòng gánh vác sự khó khăn, nhứt là
trong lúc nầy. Con nên biểu C... nó lấy lời Thầy dạy làm trọng, những sự tranh
tụng là những nét của phàm tâm, chẳng đủ chi lay động chí của các Ðấng chân
thành vì Ðạo.
Thầy ban ơn cho các con.
Thăng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: Ngày 29 Novembre 1927 nhằm ngày 29-11-1927 (âl.
06-11-Ðinh Mão).
Bài 42
Thánh giáo của Chí Tôn quở rằng: Thầy đã lắm công
trình dìu dắt, mà hằng ngày còn thấy những việc bất bình, thì biết ngày nào lên
đặng?
Tây Ninh, cuối năm Ðinh Mão (1927)
THẦY
Các con
Thầy đã lắm công trình dìu dắt các con vào đường
đạo đức, mà mỗi ngày Thầy hằng thấy những việc bất bình thì biết ngày nào các
con làm nên đặng? Thầy đã lắm phen để lời khuyên dỗ, các con chẳng kể ra chi
nên mới có điều trở ngại như lúc nầy.
Các con có thấy, có nghe chăng? Nếu Thầy không vì
Tam Kỳ Phổ Ðộ nầy thì Thầy đã y tấu lời xin của Giáo Tông mà hủy trường công
quả của các con hết thảy. Vậy nay Thầy cũng lấy lòng nhơn mà để vào trí não các
con ít lời thêm cho rõ việc thi hành chánh sách của Ðạo.
Các con phải biết, Ðạo tại lòng bác ái và chí
thành.
Bác ái là hay thương xót sanh linh hơn thân mình,
cho nên kẻ có lòng bác ái coi mình nhẹ hơn mảy lông mà coi thiên hạ trọng bằng
Trời Ðất.
Còn chí thành là mỗi việc lấy lòng thành thật mà
đối đãi trong đời và trong đạo; dù kẻ phú quí đến bậc nào đi nữa mà không có
lòng bác ái và chí thành thì không làm chi nên việc.
Vậy nên Thầy khuyên các con trước hết phải ở sao
cho ra vẻ Ðạo, đừng để ý gì về việc công quả mà nêu danh nơi cõi tạm nầy. Các
con phải mở rộng tâm chí ra mà hành đạo mới nên cho, chớ đừng mờ hồ rằng Ðạo
thành thì mình được làm đặng một vị xứng đáng và đại ích trong Ðạo, điều đó lẽ
thì các con không cần Thầy nhắc đến mới phải, nhưng vì còn nhiều đứa háo danh
và ham làm một vị chủ tướng trong Ðạo, nên cần phải nói cho mà xét mình. Nếu
các con thật lòng vì Ðạo thì đâu có chậm trễ như vầy.
Ngày Thầy khai Ðạo, Thầy cũng có lời để lại cho các
con hiểu rằng: Lũ ma hồn quỉ xác nó cứ theo phá khuấy các con là nó muốn phá
Ðạo đó, lại cũng vì các con không thoát tục đó chớ; các con mà có sức chống
chỏi, thì lũ ấy phải xa và Tòa Thánh hôm nay đã thành một nơi đô hội, mà các
con cũng đặng sum vầy một cửa, anh lớn, em nhỏ, một lòng, một dạ, lấy Ðạo làm
gốc mà lập nên một Tiểu Thiên Ðịa, há chẳng hơn giàu sang bốn biển sao? Há
chẳng phải một điều phước hạnh lớn lao hơn mọi sự sao? Há chẳng phải là một nơi
giải thoát chung cho nhơn quần xã hội sao? Các con hiểu chăng? Nếu các con hiểu
đặng ý Thầy thì rất may cho Ðạo đó.
Thầy hỏi các con vậy chớ Chức Sắc của Thầy ban cho
các con để làm gì?
Nếu các con phủi trần thế mà lo cho Ðạo thì sao Tòa
Thánh còn thiếu tay giúp Ðạo, để cho đến đỗi càng ngày càng tiều tụy, mà ra một
cảnh điêu tàn.
Nếu các con biết Ðạo thì hiệp nhau về Tòa Thánh mà
chung lo cho xong, đừng quyến luyến hồng trần nữa, nghe à!
Thăng.
Bài
43
Thánh giáo của Nhàn Âm Ðạo Trưởng dạy cần trau đạo
đức nơi tâm.
Mậu Thìn 1928
NHÀN
ÂM ÐẠO TRƯỞNG
Chư đạo hữu biết trước, muốn rèn lòng đạo đức phải
khởi nơi đâu cho chắc bước đường chăng?
Ðạo đức cần trau nơi tâm là chỗ chẳng ai thấy được.
Rèn trau cho thuần tâm mỹ tánh, rồi mới lần đến bề ngoài, trọn hết cả ngoài
trong, thì chừng ấy thân hình tâm trí chắc khư, nào ai chuyển lay cho được. Lo
ngoài quên trong, che bề trong trau bề ngoài, ấy là cách thức của Hớn Lưu Bang
đối đãi với tướng sĩ đó, cũng như có xác không hồn, chuộng hữu hình mà quên các
huyền bí chơn truyền. Than ôi! Có hình thể, xương thịt mà chơn hồn phưởng phất
nơi xa thì cái thân vô dụng ấy trơ trơ như khối đá dựa đường, như khúc cây bên
trủng. Có đèn dầu đầy mà thiếu hơi lửa nhen lên thì cũng phải mờ mịt thâm u,
trông chi soi sáng.
Ấy vậy, nên biết mà răn mình, cái tâm là vật người
không thấy được, khá giồi trau nó trước, nếu bỏ tâm kia ra ngoài mà rèn hình
thể thì chẳng khác chi quì đọc kinh, đèn đốt đỏ hừng mà thiếu bức Thiên Nhãn
trên điện vậy. Hồn ma bóng quế cũng lên ngồi, mà ngạ quỉ vô thường cũng xẩn
bẩn, đó là phương đem đường cho quỉ vương chẳng một ai tránh được nghe.
Nên hiểu kỹ lời, bằng chẳng thấu thì tu có ích chi.
Thăng.
Bài
44
Thánh giáo của Chí Tôn dạy: Sự gì mà vừa lòng trong
cả Chức Sắc và chư tín đồ ấy là hiệp Thiên ý. Thầy cấm chẳng nên lấp lửng cầu
cơ hay chấp bút (Cơ bút).
3-2-1928
THẦY
Các con,
Thầy lấy làm đẹp lòng mà trông thấy bước đường các
con đã sớm cải sửa, để chung lo vun đắp nền Ðạo. Các con cũng tự biết rằng: Sự
hành tàng nào về Ðạo mà vừa lòng trong cả Chức Sắc và chư tín đồ, ấy là hiệp
Thiên ý. Còn điều nào mà phần nhiều môn đệ của Thầy chẳng khứng chịu theo, ấy
là bất hiệp Thiên ý đó.
Ðạo một ngày một nên, bước đường của các con một
ngày một thêm trở gay khó nhọc, nhưng nếu các con chẳng dụng quyền hơn dụng
đức, biết thương sanh chúng hơn thân mình, vì Ðạo hơn vì danh vọng theo thói
đời, thì các con thế nào cũng được vững con đường mà đi cho cùng bước Ðạo.
Ðời cũng vậy, mà Ðạo cũng vậy, hễ chác danh cao,
quyền lớn, bực quí phẩm Tiên, thì phải dày chịu gian nguy, nặng đeo sầu thảm.
Các con hãy suy đó mà gìn tròn phẩm hạnh vẹn giữ bước đường, chậm rãi từ năm từ
hồi thì tự nhiên được lương tâm yên tịnh. Còn những đứa choán phẩm ham quyền,
cũng có lúc gặp điều hành phạt thiêng liêng mà nêu gương cho đoàn sau soi lấy.
Các con đã từng nghe lời Thầy khuyên nhủ về chuyện ngừa cơ bút, thế mà một phần
chẳng chịu sửa cải đường ngay cho khỏi lâm vào nẻo tà mị đã vi lịnh Thầy mà dìu
dắt các con lạc bước. Thầy cũng đại lụy mà ngó xem một phần môn đệ xứng đáng
của Thầy phải sa vào vực thẳm. Các con nên ghi nhớ mà coi chừng đường lối sau
nầy.
Thầy đã chỉ rõ nẻo quanh co, thì khá liệu chừng mà
bước tới, tâm bền dạ vững, kính mến Thầy là yêu dấu Thầy đó, nên nghe à.
T..., T..., C... Từ đây nên liệu chừng nhau mà điều
đình gánh Ðạo, điều nào mà theo Tân Luật, do Thánh ý, hiệp lòng chư đạo hữu, bổ
ích cho nền Ðạo thì các con nên thung dung liệu nhau mà thi hành, chẳng cần
phải đợi cầu hỏi.
Các con được tin cậy nhau, dìu dắt nhau, nâng đỡ
nhau, mà phủi hết sự hiềm nghi nhau theo thế tình, ấy là các con hiến cho Thầy
một sự vui vẻ, lớn lao hơn hết đó. Còn kẻ phản bạn trở lòng, luật Thiên điều
cũng có buổi trừng răn cách xứng đáng vậy.
C..., Thầy cấm từ đây chẳng nên lấp lửng cầu cơ hay
chấp bút chi, vì là một sự hại lớn lao cho Ðạo, đã phá đức tín ngưỡng của chúng
sanh, lại làm cho nhơn sanh bị nhơ trược.
T..., Thầy cũng lấy từ bi dung cho, bằng tái phạm
sẽ bị Tòa Tam Giáo trục xuất. Con nên biết, cứ ai lo phần nấy, đừng lỗi phận sự
thì được thanh lặng yên vui. Các con khá lưu tâm.
Thầy ban ơn cho các con.
Thăng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: 03-02-1928 nhằm ngày 03-02-1928 (âl. 12-01-Mậu
Thìn).
Nơi đoạn 5:
Ấn bản năm Nhâm Tý (1972): T..., T..., C... Từ đây
nên liệu chừng nhau ... ... ..., chẳng cần phải đợi cầu hỏi.
Ấn bản năm Canh Tuất (1970): T..., T..., C... Từ
đây nên liệu chừng nhau ... ... ..., chẳng cần phải cầu hỏi.
Bài
45
Thánh giáo của Thái Bạch cắt nghĩa phẩm vị Chức
Sắc, nếu có nhượng cho ai thì chỉ được ngồi nơi địa vị của mình, chớ chẳng hề
có hai vị một lượt bao giờ.
Ngày 19 tháng 3 năm 1928
THÁI
BẠCH
... Ðại hỉ, Ðại hỉ...
Cười... Lão cũng nên cắt nghĩa phẩm vị của chư hiền
hữu. Tỷ như ngôi của Thượng Ðầu Sư, Ngọc Ðầu Sư, Thái Ðầu Sư, Hộ Pháp, Thượng
Phẩm, Thượng Sanh, hay là Giáo Tông của Lão đi nữa, dầu ngày sau có nhượng cho
ai, thì họ ngồi địa vị của mình, chớ chẳng hề ở thế nầy có hai Thái Bạch, hai
Thượng Trung Nhựt, hai Ngọc Lịch Nguyệt, hai Thái Nương Tinh, hai Hộ Pháp, hai
Thượng Phẩm, hai Thượng Sanh bao giờ, hiểu à.
Thăng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: Ngày 19 tháng 3 năm 1928 nhằm ngày 19-03-1928
(âl. 28-01-Mậu Thìn).
Bài
46
Thánh giáo của Chí Tôn dạy rằng: Cuộc đời khó khăn
như bài thi. Mà càng khó thi đậu càng cao, mới có giá trị.
Tòa Thánh, ngày 10 tháng 3 năm Mậu Thìn (1928)
THẦY
Các con,
C... H..., Thầy thấy hai con chịu nhiều điều sầu
thảm, Thầy mừng, mà cái mừng ấy, đổ ra chứa chan giọt lụy.
Ðường đời khúc mắc chông gai là lẽ Thiên cơ đã định
vậy, cái nơi để cho cả chư Thần, Thánh, Tiên, Phật đến kiến công lập vị. Người
đời chẳng khác con buôn trong buổi chợ; cả sức lực, cả trí não, tinh thần đều
bị tiêu tán nơi ấy, vì vậy mới hoại chơn linh, thất ngôi diệt vị.
Bởi vậy cho nên, nhiều bậc Thần, Thánh, Tiên, Phật
cam lòng thủ phận, chẳng dám vọng cầu, đem thân vào cảnh đọa, nhưng mà chẳng
tái kiếp, thì như nhu sĩ trốn thi; thế nào giữ vững địa vị cao thượng?
Cuộc đời khó khăn tỷ như bài thi, nếu dễ thì ai thi
cũng đặng, cuộc thi có ý vị gì đâu? Hễ bài càng khó thì đậu càng cao, đậu cao
mới ra có giá; Thầy tưởng như nơi thế gian nầy có đứa con nào Thầy cưng trọng
hơn hết thì là các con, nhưng mà chẳng lẽ Thầy làm Giám Khảo lại cấp nấp bài
thi, lén cho mỗi đứa, thì cái đậu của các con có ra chi?
Lại nữa Thầy biết trước rằng: Không cần giúp các
con cũng dư sức đậu đặng, thì dường ấy, nếu Thầy giúp, tức hại thể diện các
con, chớ không giờ phút nào Thầy xa các con.
Các con chịu khổ hạnh là Thầy muốn vậy.
Nhà nghèo, hạnh tốt, ấy là gương treo dạy đời, các
con khá bền lòng son sắt, cái hạnh tốt là thang vạch ngút mây xanh; tâm thành
là để giồi trau tánh tục; lòng đạo đức quí hơn là miếng đỉnh chung; tố bần hàn
tùy mình mà hành đạo, thì công quả ấy trổi hơn hạng thượng lưu đó các con.
Thăng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: Ngày 10 tháng 3 năm Mậu Thìn (1928) nhằm ngày
29-04-1928 (âl. 10-03-Mậu Thìn).
Bài
47
Thánh giáo của Chí Tôn dạy rằng: Các con trước khi
lãnh mạng xuống với chúng sanh lúc Tam Kỳ Phổ Ðộ nầy, đều có cam đoan nên mỗi
đứa mang một phần trọng trách nơi mình. Nếu Ðạo chẳng thành thì phần phạt
thiêng liêng sẽ định đoạt do cân tội phúc.
2-4-1928
THẦY
Các con,
Thầy cho L... vào hầu,
phải giữ chừng theo lời hứa với Hiệp Thiên Ðài nghe các con. Thầy đã cho chư Tiên lộ một hai
điều cần yếu của Ðạo cho các con rõ trước; thế thì việc bất
bình đương ở trong Ðạo đã có định, mà các con cũng chẳng thể chi ngăn ngừa. Các
con phải hiểu rằng; mỗi đứa có trách nhậm lớn lao về Ðạo. Trước khi lãnh mạng Tam
Giáo Tòa xuống chịu mình với chúng sinh lúc Tam Kỳ Phổ Ðộ nầy, đều có cam đoan
hứa làm tròn phận sự. Thầy là Ðấng Chí Tôn chủ trương khai sáng nền Ðạo, cũng
buộc mình cam đoan mà lãnh các con, thế thì mỗi đứa đều mang nặng nơi mình một
phần trách cứ chẳng nhỏ. Nếu Ðạo chẳng thành thì phần phạt thiêng liêng, vì cân
tội phước mà định đoạt.
Quỉ vương lại thừa dịp hành tàng bất chánh của
nhiều đứa trong Ðạo, mà giựt giành chia xẻ các con với Thầy. Nó lại tùy theo
hạnh đức của mỗi đứa mà dắt lần ra cho khỏi đường chánh giáo. Thầy bảo lãnh các
con, un đúc chí Thánh của các con, đã mãn kỳ phải giao quyền lại cho Tòa Tam
Giáo được phép lấy mực công bình mà chuẩn phê các cử chỉ của mỗi đứa. Than ôi!
Xa Thầy chưa bao lâu, mà vì lợi lộc ham muốn của thế tình, nhiều đứa phải chịu
để xác cho tà quái xung nhập. Thầy cũng thương hại mà khó thể cứu rỗi được. Ðứa
nào chánh, thì được nghe lời của Thầy dạy dỗ; đứa nào tà, phải bị lời quỉ mị
dẫn đường. Các con nếu biết chánh tà, thì nên vì Thầy, vì chúng sanh mà dìu dắt
cho nhau, chớ phế hết mà trễ ngày giờ, chẳng thế chi trì lại với sự lầm lạc cám
dỗ. Các con hiểu à!...
C..., T..., S..., ba con đã lãnh mạng lịnh lớn lao
vẹt đường tăm tối trong buổi ban sơ, Thầy lại khiến cả ba đứa phải liên hiệp
nhau, mới có thể xây đắp nền Ðạo cho đến cùng.
Thăng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: 02-04-1928 nhằm ngày 02-04-1928 (âl. 12-02nh-Mậu
Thìn).
Bài
48
Thánh giáo của Chí Tôn khuyên gắng công phổ độ
chúng sanh cho tròn nhiệm vụ của Thầy giao phó.
Ngày 15-4-1928 (Mậu Thìn)
THẦY
Các con,
Cười... Ứ hự, con đứa thì vầy, đứa thì khác. Thảm!
Thảm! Thảm! T... con ôi! Thầy biết bao phen săn sóc các con mà chịu đau thảm.
Thầy chỉn có một lòng mơ ước cho các con biết yêu thương trong Thánh Ðức của
Thầy. Chẳng lẽ ngôi Tiên, phẩm Phật là địa vị tối trọng của các chơn linh mà
Thầy lại đành bất công, tự nhiên đem các con mà để trên đó. Thầy lại hằng gánh
vác sự khó khăn, chỉ cậy các con là một lòng yêu thương sanh chúng, gắng công
phổ độ. Thầy đã gầy phương thế cho các con đủ quyền hành lập Ðạo, chờ các con
nên thể thống, chi chi từ thử cũng một tay Thầy. Thầy để rộng quyền cho các con
thay mặt Thầy mà dìu dắt lấy nguyên nhơn, đã chịu nạn luân hồi nơi khổ cảnh.
Thầy đã định, thì dầu cho ai cũng chưa qua phép đặng. Con coi cái vinh diệu có
chi bằng chăng? Thầy đã giao cho mỗi đứa một quyền hành, thì Thầy cũng tưởng
rằng các con biết trọng phẩm giá thiêng liêng, mà bớt tánh phàm chút ít, nào dè
nhiều đứa lại coi thế trọng hơn Thầy, coi Thầy dường như kẻ vô hình vô ảnh, cái
mạng lịnh tom góp con cái Thầy lại một nhà, đã xa như lời nói phỏng, nhơn sanh
phàn nàn, thì Ðạo nào nên đặng đó con.
Sự Thầy đã dạy, nếu sái hết, Thầy tưởng chẳng cần
nói, nếu ai là đạo đức, đọc đến cách lập pháp của Thầy mà chẳng mừng giùm cho
nhơn loại. Thầy buộc mình hứa cùng Ngọc Hư Cung rằng: Nếu Ðạo còn, thì Thầy
cũng theo gìn các con. Các con coi lời Thầy trọng hệ là dường nào, như biết coi
Ðạo trọng, thì cả tinh thần các con cũng nên tom góp vào mỗi điều đó mà trông
cậy nơi Thầy lập pháp. Hiệp Thiên Ðài còn chưa muốn nhìn, thì Ðạo một ngày kia
cũng sẽ bị chối. Thầy tìm phương sửa cải cũng đáng đó chút. Nhưng cũng bởi chư
Thần, Thánh, Tiên, Phật muốn cho rõ cơ Ðạo của thế gian nầy, nên Thầy không
giáng cơ mà phân giải lại nữa. Các con đã chịu một trách nhậm nơi mình, nếu
Thầy chẳng để cho các con học tập, mà lập nên địa vị mình trước mặt chúng sanh
cho xứng đáng, thì Ðạo cũng chưa ra vẻ Ðạo. Vì vậy mà Thầy chịu ép lòng để cho
các con hằng nhớ rằng: Chẳng giờ phút nào Thầy xa các con hết. Nghe à!
Cậy
kẻ dạy con cũng lẽ thường,
Cho
roi cho vọt mới là thương.
Nhơn
tình ví chẳng mưu thâu phục,
Thế
giới mong chi độ phép lường.
Nhỏ
dại Thầy nuôi mùi Ðạo hạnh,
Lớn
khôn bây xứng mặt hiền lương.
Vinh
hoa phẩm cũ ngôi xưa đó,
Khổ
cực các con chớ bỏ trường.
Thầy ban ân cho các con.
T..., chi chi cũng ẩn nhẫn đợi lịnh Thầy, nghe con.
Thăng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: Ngày 15-04-1928 (Mậu Thìn) nhằm ngày 15-04-1928
(âl. 25-02nh-Mậu Thìn).
Bài
49
Thánh giáo của Chí Tôn dạy: Ðãi cả môn đệ Thầy đồng
một mực, bất luận bậc phẩm.
16-4-1928
THẦY
Các con,
Thầy đã nói: Ðãi cả môn đệ Thầy đồng một mực, bất
luận bậc phẩm, kẻ nào căn nhiều quả nặng, thì Thầy giao trách nhậm lớn lao; kẻ
nào căn ít, quả thiệt thòi, thì lãnh phần trách nhậm nhỏ nhen; cả thảy đều con
của Thầy, trừ ra tôn ti thượng hạ nơi việc hành chánh, thì đồng một bậc cả,
chẳng ai đặng vì quyền mà lấn lướt, chẳng ai đặng vì mạng lịnh mà đè ép, xua
đuổi ai, ấy là tôn chỉ bề ngoài của Ðạo, chẳng giữ cho trọn phương chi khỏi gây
rối được?
Thầy là bậc Chí Tôn và các địa vị Chơn Phật xưa,
nhiều lúc phải xuất chơn linh để mình vào trần thế đặng dìu dắt chúng sanh; nếu
chẳng nhờ lấy công ấy, thì ngày nay đâu có tên tuổi của nhiều Tôn Giáo mà cả
nhơn sanh chia ra sùng bái? Con nên để ý nhiều vào lời Thầy dạy dỗ, và cũng có
nhiều Thánh Ngôn của chư Tiên vì thương con, chỉ vẽ mà con chẳng để ý vào đó.
Thăng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: 16-04-1928 nhằm ngày 16-04-1928 (âl. 26-02nh-Mậu
Thìn).
Nơi đoạn 1:
Ấn bản năm Nhâm Tý (1972): Thầy đã nói: Ðãi cả môn
đệ Thầy đồng một mực, ... ... ... , trừ ra tôn ti thượng hạ nơi việc hành
chánh, thì đồng một bậc cả,... ... ...
Ấn bản năm Canh Tuất (1970): Thầy đã nói: Ðãi cả
môn đệ Thầy đồng một mực, ... ... ... , trừ ra tôn ti thượng hạ nơi việc hành
chánh thì đồng một bậc,... ... ...
Bài
50
Thánh giáo của Thanh Tâm cắt nghĩa câu: "Lộ vô nhơn hành, điền vô nhơn canh,
Ðạo vô nhơn thức, ta hồ tận chúng sanh."
23-4-1928
THANH
TÂM
Mừng mấy anh.
.........
Ðạo mở rộng, giống Ðạo gieo đã trót hai thu, mà
người thiệt vì Ðạo chẳng có bao nhiêu, thế nên hồi chưa mở rộng nền Ðạo, Ðức
Thích Ca dòm vào thế cuộc mà than rằng:
"Lộ
vô nhơn hành, điền vô nhơn canh,
Ðạo
vô nhơn thức, ta hồ tận chúng sanh!"
Ba anh có hiểu chăng?
Sao gọi: Lộ vô nhơn hành, anh M... N...?
Ðường có người đi nhiều, mà không ai là người phải,
đường đi dập dìu thiên hạ mà toàn là ma hồn quỉ xác, tâm giả dối, hạnh hung
bạo, mật chứa đầy tà khí, thế nào gọi là người.
Còn điền vô nhơn canh là sao? Anh N... Ð...?
Ruộng đây, là tỷ với tâm, tâm không ai giồi trau
Ðạo nơi tâm, thì tâm ví như điền, có điền mà chẳng có cày bừa, đặng đem hột lúa
gieo vào, cho đặng trổ bông đơm hột, thì ruộng tất phải bỏ hoang; bỏ hoang thì
sâu bọ rắn rít xen vào ẩn trú; người mà có tâm như vậy ra thế nào? Ruộng sẵn,
giống sẵn, cày bừa sẵn, duy có ra công làm cho đất phì nhiêu, đặng cho buổi gặt
hưởng nhờ, mà không chịu làm thế thì phải diệt tận chơn linh.
Hai câu sau là kết cuộc.
Thăng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: 23-04-1928 nhằm ngày 23-04-1928 (âl. 04-03-Mậu
Thìn).
Bài
51
Thánh giáo của Chí Tôn dạy rằng: Thầy không vui
trong sự phân chia.
Tòa Thánh Tây Ninh, ngày 5-5-Mậu Thìn (22-6-1928)
THẦY
Các con, mỗi đứa đã tự mở một con đường, thì Thầy
vẫn không vui được trong sự phân chia, nên hay là hư, phải hay là quấy, Thầy
chỉn để cho tâm các con liệu lấy. Tâm cứng cỏi, Ðạo điều hòa thì cứ bước tới
Thầy, tâm trí bất định, đạo hạnh không hoàn toàn, thì con đường hám lợi xu danh
tới hang sâu vực thẳm đó, vì sức các con đã rã rời thì tài nào níu kéo đỡ nâng
khuyên nhủ nhau được.
Con đường vô tư để tìm cứu khổ cho chúng sanh là
con đường đạo đức. Ngọn đèn thiêng liêng sẽ chực soi tỏ bước của các con; khác
với con đường ấy là đường của quỉ vương đem lối.
Vậy nên nhớ mấy lời Thầy, chẳng phải đọc sơ qua mà
coi làm chơi, cần chiêm nghiệm kỹ lưỡng mà hiểu nghe. Hại thay! Ðã nhiều lần
các con chẳng hiểu ý, Thầy cũng đau lòng mà thấy các con đi sái bước. Nhưng
than ôi! Cơ thử thách chỉ dùng với những đứa tâm phàm lẫn chất Thánh.
Thăng.
Bài
52
Thánh giáo của Chí Tôn dạy làm đường cát trắng để
ví với khổ hạnh.
Tòa Thánh, ngày 11 tháng 5 Mậu Thìn (28 Juin 1928)
THẦY
Các con,
H...! Con nghe Thầy nói chuyện làm đường cát trắng,
con.
Thầy đố con biết làm sao cho đường đen ra trắng?
(H... H... bạch: Bạch
Thầy, con không biết.)
Nghe con, đây làm theo:
Ðổ đường đen vào một
cái hũ, thọc lủng đít rồi định chừng cho vừa hai phần hũ đường, còn một phần hũ
thì đổ bùn non cho tới miệng, đem phơi nắng chừng một tuần, thì đường trở nên
trắng, gạt lớp bùn đi thì con đặng một thứ đường trắng phau phau rất ngon, rất
đẹp đó con.
Cái khổ hạnh của con
giống như đường đó, con à, con có biết Thầy khóc như con vậy chăng con?
Nếu con không vậy, làm sao đáng con cái của Thầy.
Con chỉ nhớ rằng Thầy thương con là đủ. Ðặng thế gian yêu mến ắt Thầy phải
ghét, mà Thầy ghét con thì còn chi con, con khá nhớ!
C..., Ch... lo Tịnh
Thất với em nghe!
T... đã đổ biếng ra rồi
đa nghe!
C... kêu hai anh lớn
vào chầu Thầy, phò Ðại Ngọc Cơ, kẻo nó nghi ngờ nữa, nghe con!
Thăng.
Phụ ghi:
11 tháng 5 Mậu Thìn (28 Juin 1928)
Việt ngữ: 28-06-1928 (âl. 11-05-Mậu Thìn)
Bài
53
Thánh giáo của Tiêu Sơn Ðạo Sĩ khuyên rán cẩn thận
và biết dìu bước theo thế thời, thì công trình khỏi trôi theo dòng bích.
Ngày 4 tháng 6 năm Mậu Thìn (1928)
Ðầu
giang phong ngộ đả thuyền trì,
Tự
khổn tàn cơ tự mạng tri.
Khải
tịch nhược hoài thiên tứ cổ,
Chung
minh bán điểm khẩn Từ Bi.
TIÊU
SƠN ÐẠO SĨ
Nền Ðạo vừa khỏi lối chông gai, lại phải còn gặp
nỗi u hiểm, rán cẩn thận và biết dìu bước theo thế thời thì công trình khỏi
phải trôi theo dòng bích. Biết mình, biết Ðạo, biết thế thời, thì cũng gắng
biết nên hư; biết người, biết phải chẳng, biết chánh tà mà day trở trong đường
đạo đức.
Ðạo chưa yên là tại người hành đạo kém bề hạnh đức,
kẻ được hạnh mất phần minh mẫn, người thông hiểu Ðạo kém đức, thiếu khiêm cung,
kẻ trọn tâm thành, mạnh phần ham danh lợi. Lao nhao, lố nhố, cũng thì một con
đường, cũng thì về một chỗ, mà kẻ đi xe ép người đi bộ, người thông hiểu nẻo
lộ, gạt gẫm đứa khạo khờ, kẻ côi thế chịu bơ vơ, người quá ham đi mà sa hố, rốt
lại cũng quạnh quẽ con đường. Mấy ai hiểu thấu?
Những kẻ nào đã vì tà tâm mà để cho nhơ bợn chơn
linh, cho lũ tà khuấy rối thì chẳng khi nào được trọn tinh thần ngay thật như
xưa mà dìu dắt ai cho chánh đáng. Phải kể như không có những kẻ ấy trong nền
Ðạo, và coi đó mà gìn bước đường của mình.
Chư đạo hữu đã thấy phần nhiều chư Chức Sắc cũng vì
phàm tâm mà chẳng chịu chung kết liên hiệp nhau. Hiệp Thiên Ðài là cơ mầu nhiệm
quí hóa, mà đã vì lỗi của một hai kẻ mà đã ra như một phần vô dụng, bảo sao Ðạo
chẳng rối được. Hiệp Thiên Ðài là gốc Ðạo, mà chẳng trọn phần cho chư chúng
sanh tin cậy, thì Ðạo một ngày kia thế cũng chẳng bền ở nơi tâm trí của cả
người hành đạo, mạnh được yếu thua khác nào một trò đời vô vị. Nên khéo tính
cho lắm.
Hiệp Thiên Ðài có Ðức Chí Tôn là chủ quản, quyền
thưởng phạt nơi Ngài mà thôi. Tân Luật lập còn thiếu sót nhiều, bởi Chức Sắc
Hiệp Thiên Ðài chẳng để mắt đến, quyền hành thưởng phạt lộn xộn, nên phải chịu
dưới quyền Tòa Tam Giáo Cửu Trùng Ðài. Sau sẽ có Thánh Lịnh dạy lại. Còn chưa
phân minh nhiều chỗ.
Nếu chư đạo hữu biết quyền phận mình, nên giữ đừng
cho phạm đến danh dự chung, ấy là giữ cơ mầu nhiệm của Ðạo cho ngày sau đó.
Lỗi ai nấy mang, công ai nấy hưởng, địa vị khá biết
gìn. Nên kiếm hiểu rõ lời Bần Ðạo.
Thăng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: Ngày 4
tháng 6 năm Mậu Thìn (1928) nhằm ngày 20-07-1928 (âl. 04-06-Mậu Thìn).
Bài
54
Thánh giáo của Chơn Cực Lão Sư nói về vận mạng nên
hư của nền Ðạo.
18-7-1928
CHƠN
CỰC LÃO SƯ
Hỉ chư đạo hữu.
Chư đạo hữu đã có nghe lời Thánh giáo về vận mạng
nên hư của nền Ðạo. Vậy có hiểu rõ tôn chỉ chánh đáng của Ðạo là sao chưa? M...
N... nói thử.
Ấy là hành chánh, còn tôn chỉ là sao? Hiệp đặng
chi? Kết dây thân ái đặng chi? Hiểu, nhưng chưa cạn đó.
Chư đạo hữu phải biết rằng: Ðạo trước khi gieo
truyền cho ngoại quốc, phải dìu dắt kết chặt dân sanh nơi vùng Nam nầy, đặng
cùng nhau chung hợp trên con đường hòa bình, chậm rãi lần ra khỏi lối khốn khổ
lao lung nơi cõi trần nầy, rồi tự tại ngâm câu thái bình. Chừng ấy chim về cội,
cá về sông, hớn hở trau về thiện niệm mà bước lên nấc thang thiêng liêng mới
đặng.
Ngày nào Ðạo nơi đây chưa hòa, người nơi đây chưa
đủ sức kềm chế lấy nhau; và chưa đủ tinh thần ngay chánh, chỉ nẻo dẫn đàng,
người Ðạo chưa phế được tham danh chác lợi, thì ngày ấy Ðạo nơi đây chưa gọi là
trọn thành, thì cũng chưa một ai mong khởi công mà tầm địa vị thiêng liêng
được.
Chư đạo hữu phải lọc lừa lại, tìm người có tâm chí
kết liên thân ái, chung hiệp nhau, bỏ sự lãng phí, dụng đồng tài nơi giọt mồ
hôi, được tích thiểu thành đa gầy dựng một cái nhà chung, để ngày phong võ
nương dựa được thung dung, ngồi ngắm thế sự và chấn hưng mối Ðạo quí hóa; ấy là
không làm mà no; không đắp mà ấm cúng đó. Phương chi ràng buộc hình hài, thần
hao trí mệt cả ngày, rốt lại còn chi tráng kiện mà xa lo rộng nghĩ?
Ðạo chẳng phải một hội để lo chôn thây, cũng chẳng
phải mối hàng để nhóng giá, mà chư đạo hữu hiện thời đã thấy Ðạo có ích về hai
sự ấy mà thôi.
Buồn! Người Ðạo đã bơ thờ như gái mới về nhà chồng
ban sơ, ruột trống lổng như thùng không, trí não chưa thấy xa hơn gối. Nhóm lại
nghịch lẫn nhau, gièm siểm nhau, lo đứng trên người khác, nhưng lại không tài
liệu biện cho có ích chi cả.
Ðấng Chí Tôn vì thương dân tình nơi đây đã khổ tâm
nên gieo Ðạo, đem chiếc thuyền cận bến để dìu dắt vào chỗ bình địa đặng tự tại
thung dung, mà vì chưa hiểu thấu căn nguyên, khổ bao giờ trông thoát?
Ðạo sắp tàn, nỗi Ðạo phân chia, chư đạo hữu phải lo
níu kéo lại một mớ, người nào hay người nấy, rồi đây mỗi chỗ mỗi dựng riêng ra,
chư đạo hữu mới tùy thế đó mà tom góp lại...
M... N... Hành lễ do Thánh giáo lúc nơi Ðàn Cầu Kho
chẳng nên bày vẽ nhiều.
(Văn Pháp bạch: ...)
Ðược, nhưng còn sơ sót, món nào liệu chẳng có ích,
thì nên chế giảm, trừ ra Nhạc phải giữ cho toàn, đi lễ cho có vẻ nghiêm nghị,
ấy là hai món đại khái đó.
Nhạc còn chưa đủ thể cách, đờn để rước chư Tiên, Thánh
không phải vậy là đủ, người Nhạc Công phải ăn mặc tinh khiết. Sắp đặt vào khởi
Nhạc phải có thứ lớp phân minh, chớ chẳng phải muốn đờn bài chi cũng đặng, ấy
là trái Thánh ý đó. Phải sắp đặt lại nghe à!
Nơi đàn nào mà khác hơn Thánh giáo và bày biện nhiều
trái cách, thì đạo hữu không phép tham dự.
Thăng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: 18-07-1928 nhằm ngày 18-07-1928 (âl. 02-06-Mậu
Thìn).
Bài 55
Thánh giáo của Chí Tôn khuyên thức tỉnh tâm hồn mà
sửa cải bước đường sái trước kia.
Chợ Lớn, ngày 28 Juillet 1928 (Mậu Thìn)
THẦY
Các con,
Các con xa Thánh giáo của Thầy đã lâu, tưởng lòng
cũng hằng ước mơ hoài vọng, mà Thầy lâu đến để lời tâm huyết chỉ giáo cho các
con, Thầy cũng buồn lòng mà thấy bầy con lao nhao lố nhố lặn hụp chìm đắm giữa
cõi hư sanh nầy.
Các con ôi! Thầy lấy đức háo sanh mà dìu dắt các
con, chẳng khác nào như kẻ làm cha nưng niu dạy dỗ một trẻ bé, trông nom cho nó
mau trưởng thành, hầu lưu danh truyền nghiệp cho có tên tuổi với đời. Sự nên hư
của tôn chỉ nền Ðạo có một phần ảnh hưởng rất lớn lao với quyền thế của Thầy,
danh vọng của Thầy và luôn đến ngôi vị của Thầy nữa, con nên thì Thầy vui, con
buồn thì Thầy buồn, mà con đau đớn tất Thầy đau đớn.
Vậy trong đời nầy, sự buồn vui, vinh nhục, phước
họa cũng chẳng khác nào mấy ngọn sông, mấy hòn núi của Thầy lấy luật thiêng
liêng mà tạo; sông có thể thành ruộng, núi có thể diệt tiêu mà làm biển cả,
cũng như sự buồn lắm lúc hóa ra vui, sự vinh thành nên nhục, cái phước đổi cái
họa vậy.
Thầy thương phần nhiều các con dám xả diệt thế
trần, trông mong noi chí của Thầy mà dìu dắt đoàn em dại. Nhưng than ôi! Bầy
quỉ rất hung hăng, một con sâu làm rầu cả mùa màng, vì vậy mà con đường của các
con bị linh chinh vì nơi hành động của một hai kẻ có trách nhậm xứng đáng; cái
họa lây vạ tràn kia, nhiều khi phải bôi xóa đến công trình xứng đáng của mỗi
con và nhận chìm luôn đến con thuyền Bát Nhã, có lẽ mỗi con cũng hiểu thấu.
Các con ôi! Thầy thương đến tâm thành chánh trực
đạo đức khiêm cung cũng như Thầy xóa kẻ xảo trá gian tà cầu danh chác lợi.
Ôi! Thầy cực nhọc bao phen, mà nay con đường ngó
lại còn dài thăm thẳm, Thầy chỉ mong mỗi con tỉnh hồn, thức trí ngó lại bước
đường sái trước kia, mà lập tâm làm việc chánh đáng, theo lần Thầy, thì sự may
mắn ấy không còn chi cho Thầy vui hơn nữa.
Tr...! con chớ phiền muộn lo buồn chi, địa vị mỗi
con Thầy đã lập thành, cái tai nạn kia vừa qua thì có lẽ một ngày Thầy sẽ thấy các
con thung dung mà hiến cho Thầy một sở trông cậy chắc chắn, quyền thiêng liêng
của Thầy nơi tay nếu chẳng phải để dắt các con, chớ cho ai được?
Khá trông cậy chí cao thượng anh phong mà nhìn sự
đau đớn, chính mình Thầy đây không tránh khỏi.
"Ðời
vui tạm sống thừa,
Ðạo
thiêng liêng bất tận."
Nên cân nặng nhẹ, trọng khinh mà chiều theo thời
thế và tin tưởng trông cậy nơi Thầy, thì kiếp phù sanh của mỗi con và duyên
tiền định của mỗi đứa đều nằm trong tay Thầy hết; Tr..., con hiểu há?
Tr..., con rán khuyên can bạn con và rán mà tuân
lời Lý Bạch; ấy là hai chuyện Thầy cậy con.
Thầy ban ơn cho các con.
Thăng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: Ngày 28 Juillet 1928 (Mậu Thìn) nhằm ngày
28-07-1928 (âl. 12-06-Mậu Thìn).
Bài
56
Thánh giáo của Chí Tôn nói về bịnh đạo hiện thời.
Mỗi chỗ đều mong độc lập, phần nhiều trong Ðạo hiệp thế riêng mà kình chống.
Cầu Nhiếm, ngày 19 tháng 6 Mậu Thìn (05 Aout 1928)
THẦY
Các con,
Tr..., Th...! hai con
đã để công trình đi đến nhiều chỗ đặng gieo truyền mối Ðạo của Thầy, nhưng hai con chưa rõ tình thế
của mối Ðạo lúc nầy là sao?
Ðạo hiện giờ cũng chẳng
khác chi người bịnh mà lương y coi chưa ra chứng, bề ngoài coi chẳng có vẻ chi trầm
trọng, nhưng một ngày kia nếu chẳng rõ mà chế cải thì xuất tại trong mà loán ra
ngoài, thế mạnh như núi đè cây, biển tràn bờ, chẳng thế chi ngăn chống nổi; ấy là lúc bịnh
xung trong ngũ tạng lục phủ, nhập đến cao hoang, thì người bịnh dầu số
Trời cứu cũng không qua đặng.
Các con dòm nền Ðạo bề ngoài coi diềm dà sung túc
mà chẳng thấy rõ cái mạch bịnh trong tâm, chẳng khác chi thế Sở chế bạo Tần,
ham cái mạnh bề ngoài, biết cái sợ nơi mặt chớ chẳng rõ lòng người ra sao, mà
không độ cái mạnh cấp thời đó sẽ dần dần tan như giá mà đổi ra yếu hèn thấp
nhược; mỗi chỗ đều mong độc lập riêng. Người trong Ðạo phần nhiều mong hiệp thế
riêng cho mình mà kình chống trở mặt với mỗi con.
Ðạo thế chẳng kíp thì chầy sẽ thành ra một mối hàng
mà mỗi người trong Ðạo, sau khi giành giựt, cấu xé nhau, thì sẽ phân chia tan
tành manh mún để trò cười về sau đó.
Ấy là tại nơi đâu?
Người hành đạo chẳng đủ quyền chế cải, kẻ tự cao
muốn chiếm vị cầu danh, nghịch tư cách đối đãi với thế tình, gây ác cảm mà tạo
thù oán. Hai con phải biết chỗ yếu nhược của Ðạo nơi đó mà kiếm phương, tìm
chước, lấy cộng hòa, hiệp nhơn ý mà điều đình sửa cải cho chóng, làm sao cho
mỗi đạo hữu các con đều ngó về Tòa Thánh mà xưng tụng ân huệ của mỗi con có
trách nhiệm xứng đáng; và làm sao cho dứt mối hiềm thù riêng của mỗi đứa, hiệp
đồng trí thức mà làm cho người ngoài dòm vào, nhìn nhận mối Ðạo quí hóa và thảy
đều sùng bái cử chỉ cao thượng của các con. Chừng ấy các con dầu không mạnh
cũng ra mạnh, không đông cũng nên đông, mà việc phổ độ nhơn sanh chẳng còn điều
chi trắc trở.
Ðạo trễ một ngày thì hại cho chúng sanh một ngày,
mà mỗi đứa đều gây ác cảm làm cho mối Ðạo thành ra bánh vẽ, thì chừng nào Ðạo
trọn thành nơi đây? Chừng nào cho Ðạo truyền ra ngoại quốc?
Trong còn mơ màng như người say chưa tỉnh, thì
ngoài thế nào được đầm ấm mà gieo lần ra, các con biết xưa những chi chi mà
trái cả nhơn tâm thì khó bền khó vững; chánh sách cộng hòa yên tịnh là chánh
sách của các con đặng dùng lập Ðạo mà thôi.
Kiêu hãnh thái thậm, vào muốn có người trình, ra
muốn có kẻ cúi, khoát nạt, đè ép, biết mình mà chẳng màng biết đến người, hay ỷ
sức mà chẳng dòm xem thời thế, chẳng thâu phục nhân tâm, chẳng biết dùng khiêm
từ mà đãi khách, là những nét của các bậc Vương Bá xưa dùng mà phải tan tành vũ
trụ đó. Nay các con lập một Ðạo cũng chẳng khác chi lập một nước, phận sự lại
càng khó khăn hơn, liệu mà sửa cải, liệu mà điều đình, mới có thể chống ngăn sự
tàn hại mà làm cho nền Ðạo được vững, người được hòa, tâm được hiệp, ngoài được
mạnh, trong được thung dung, gieo giống quí mầu thì công ấy chẳng chi sánh
được.
Thầy vì thương chúng sanh, tưởng công lao của mỗi
đứa nên chẳng nỡ để cho mối Ðạo điêu tàn; nhưng nếu trong các con chẳng có đứa
nào lãnh phần chế biến làm cho hòa thuận chung vui, để cho đến đỗi hiềm thù oán
ghét nhau mà để trò cười muôn thuở, uổng công dìu dắt của Thầy bấy lâu, thì
biển khổ sông mê là nơi các con chịu đời đời kiếp kiếp đó.
Thương chẳng đặng thấy nên, thì dầu cho các con
càng đông, lại càng thêm nhiều người làm rối, thêm mối hận để chờ dịp cắn xé
nhau chớ chẳng ích chi, nên biết nghe!
Thầy ban ơn cho các con.
Thăng.
Phụ ghi:
Ngày 19 tháng 6 Mậu Thìn (05 Aout 1928)
Việt ngữ: Ngày 05-08-1928 (âl. 20-06-Mậu Thìn)
Bài 57
Thánh giáo của Chí Tôn nói về "Bất Sát
Sanh" (Giới cấm).
Năm Mậu Thìn (1928)
THẦY
Các con,
Thầy đã nói với các con rằng: Khi chưa có chi trong
Càn Khôn Thế Giới thì Khí Hư Vô sanh ra có một Thầy và ngôi của Thầy là Thái
Cực.
Thầy phân Thái Cực ra Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi phân
ra Tứ Tượng, Tứ Tượng biến Bát Quái, Bát Quái biến hóa vô cùng, mới lập ra Càn
Khôn Thế Giới. Thầy lại phân tánh Thầy mà sanh ra vạn vật là: Vật chất, thảo
mộc, côn trùng, thú cầm, gọi là chúng sanh.
Các con đủ hiểu rằng:
Chi chi hữu sanh cũng do bởi chơn linh Thầy mà ra,
hễ có sống ắt có Thầy. Thầy là cha của sự sống, vì vậy mà lòng háo sanh của
Thầy không cùng tận.
Cái sống của cả chúng sanh Thầy phân phát khắp Càn
Khôn Thế Giới, chẳng khác nào như một nhành hoa trong cội, nó phải đủ ngày giờ
Thầy nhứt định mới trổ bông và sanh trái đặng trồng nữa, biến hóa ra thêm; nếu
như ai bẻ hoa ấy nửa chừng thì là sát một kiếp sanh không cho biến hóa.
Mỗi mạng sống đều hữu căn hữu kiếp, dầu nguyên sanh
hay hóa sanh cũng vậy, đến thế nầy lâu mau đều định trước, nếu ai giết mạng sống
đều chịu quả báo không sai; biết đâu là cái kiếp sanh ấy chẳng phải là Tiên,
Phật bị đọa luân hồi mà ra đến đỗi ấy.
Cái mạng sống là Thầy, mà giết Thầy thì không phải
dễ, các con gắng dạy nhơn sanh điều ấy.
Thăng.
Bài
58
Thánh giáo của Chí Tôn nói về "Bất Du
Ðạo" (Giới cấm).
Năm Mậu Thìn (1928)
THẦY
Các con,
Ôi! Thầy sanh các con thì phải yêu trọng các con
chẳng cùng, mà Thầy cho các con đến thế giới nầy với một Thánh thể thiêng
liêng, y như hình ảnh của Thầy, không ăn mà sống, không mặc mà lành, các con
lại không chịu, nghe điều cám dỗ mê luyến hồng trần, ăn cho phải bị đọa, dâm
cho phải bị đày, nên chịu nạn áo cơm, dục quyền cầu lợi.
LỢI, Thầy cũng đã dành cho các con chung hưởng cùng
nhau mà cũng vì tham, đứa chứa nhiều, đứa chịu đói.
QUYỀN, Thầy cũng ban cho các con in như Thầy đã ban
cho chư Thần, Thánh, Tiên, Phật, hầu cho đủ thế kềm thúc lấy nhau đặng giữ vẹn
Thánh chất yêu sanh của Thầy, mà quyền ấy trở nên một cơ thể buộc trói nhơn
sanh trong vòng tôi mọi. Ôi! Thảm thay! Cái thất vọng của Thầy nên ghê gớm, các
con có hiểu vì sao mà cả nhơn sanh gian tham chăng?
Thì cũng muốn cho nhiều sanh mạng chịu phục dưới
quyền thế lợi lộc đó, vậy sự yếu trọng của con người là nạn cơm áo, nắm chặt
quyền phân phát cơm áo, thì chưa ai đã chịu thọ sanh nơi thế nầy lánh khỏi.
Muốn cho đặng quyền hành ấy thì làm thế nào?
Dùng hết mưu chước quỉ quyệt, thâu đoạt cho đặng
lợi lộc quyền thế cho nhiều, vì vậy mà đời trở nên trường hỗn độn, tranh tranh,
đấu đấu, giựt giựt, giành giành, gây nên mối loạn, nhơn loại nghịch lẫn nhau
giúp cho phép tà quyền, mạnh hơn, yếu thiệt, mất phép công bình thiêng liêng
tạo hóa; cái trường thảm khổ của thế gian cũng do nơi đó mà ra.
Vậy gian tham đã thâm nhập vào lòng, thì lòng hết
đạo đức.
Tham gian nhập vào nhà, thì nhà không chánh giáo.
Tham gian đã nhập vào nước, thì nước hết chơn trị.
Tham gian đã lộng toàn thế giới, thì thế giới hết
Thánh Thần, Thầy không cần nói sự gian tham có thể giục các con lỗi đạo cùng
Thầy mà bị lắm điều tội lỗi. Ấy vậy gian tham là trọng tội.
Thăng.
Bài
59
Thánh giáo của Chí Tôn nói về "Bất Tà
Dâm" (Giới cấm).
Năm Mậu Thìn (1928)
Bất Tà Dâm: Vì sao tội Tà Dâm là trọng tội?
Phàm xác thân con người tuy mắt phàm coi thân hình
như một, chớ kỳ trung nơi bổn thân vốn một khối chất chứa vàn vàn, muôn muôn sanh
vật.
Những sanh vật ấy cấu kết nhau mà thành khối vật
chất có tánh linh, vì vật chất nuôi nấng nó cũng đều là sanh vật, tỷ như: rau,
cỏ, cây, trái, lúa gạo, mọi lương vật đều cũng có chất sanh.
Nếu không có chất sanh, thì thế nào tươi tắn đặng
mà chứa sự sống, như nó khô rũ thì là nó chết, mà các con nào ăn vật khô héo
bao giờ. Còn như nhờ lửa mà nấu thì là phương pháp tẩy trược đó thôi, chớ sanh
vật bị nấu chưa hề phải chết.
Các vật thực vào tỳ vị lại biến ra khí, khí mới
biến ra huyết, chẳng cần nói, các con cũng biết cái chơn linh khí huyết là thế
nào? Nó có thể huờn ra nhơn hình mới có sanh sanh, tử tử của kiếp nhơn loại.
Vì vậy mà một giọt máu là một khối chơn linh, như
các con dâm quá độ thì sát mạng chơn linh ấy.
Khi các con thoát xác, thì nó đến tại Nghiệt Cảnh
Ðài mà kiện các con. Các con chẳng hề chối tội đặng. Phải giữ gìn giới cấm ấy
cho lắm.
Thăng.
Phụ ghi:
Ấn bản lần thứ ba năm Canh Tuất (1970) không có bài
Thánh giáo của Chí Tôn nói về "Bất Tà Dâm" nầy.
Bài
60
Thánh giáo của Chí Tôn nói về "Bất Ẩm
Tửu" (Giới cấm).
18-01-1927 Bính Dần
Bất Ẩm Tửu: Vì sao phải Giái Tửu?
Thầy đã dạy rằng: Thân thể con người là một khối
chơn linh cấu kết, những chơn linh ấy đều là hằng sống; phải hiểu rằng: Ngũ
tạng, lục phủ cũng là khối sanh vật mà thành ra, nhưng phận sự chúng nó làm,
thảng hiểu biết hay là không hiểu biết, đều do nơi mạng lịnh Thầy đã phán dạy.
Vậy Thầy lấy hình chất xác phàm của các con mà
giảng dạy. Trước Thầy nói vì cớ nào rượu làm hại cho thân thể con người về phần
xác. Hình chất con người vẫn là thú, phải ăn uống mới nuôi sự sống, như rượu
vào tỳ vị, nó chạy vào ngũ tạng lục phủ hết, thì trái tim con người chẳng khác
nào như cái máy chánh để trữ sự sống, cũng phải bị thâm nhập vào làm cho sự lao
động quá chừng đỗi thiên nhiên đã định, thôi thúc huyết mạch phải vận động một
cách vô chừng, mà làm cho sanh khí nơi phổi chẳng đủ ngày giờ nhuận huyết tinh
sạch cho đặng. Trược huyết ấy thối lại cùng trong thân thể, để vật chất ô trược
vào trong sanh vật, mỗi khối ăn nhằm phải bịnh, một ngày thêm một chút, hết
cường tráng, cốt tủy lần lần phải chết thì thân thể các con phải chết theo.
Nhiều kẻ phải bị chết nửa thân mình vì rượu, nên ra
đến đỗi.
Thầy dạy về cái hại phần hồn các con.
Thầy nói cái chơn thần là nhị xác thân các con, là
khí chất (le sperme évaporé), nó bao bọc thân thể các con như khuôn bọc vậy,
nơi trung tim của nó là óc, nơi cửa xuất nhập của nó là mỏ ác, gọi tiếng chữ là
Vi Hộ, nơi ấy Hộ Pháp hằng đứng mà gìn giữ chơn linh các con, khi luyện thành
đạo, đặng hiệp một với Khí, rồi mới đưa thấu đến chơn thần, hiệp một mà siêu
phàm nhập Thánh.
Vậy thì óc là nguồn cội của Khí mà óc cũng bị huyết
vận động vô chừng, làm cho đến đỗi loạn tán đi thì chơn thần thế nào đặng an
tịnh điều khiển, thân thể phải ra ngây dại, trở lại chất thú hình, mất phẩm
nhơn loại rồi, còn mong chi đặng phẩm Thần, Thánh, Tiên, Phật. Lại nữa, buổi
loạn thần ấy để cửa trống cho tà mị xung đột vào, giục các con làm việc tội
tình mà phải chịu phận luân hồi muôn kiếp.
Vậy Thầy cấm các con uống rượu, nghe à!
Thăng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: 18-01-1927 Bính Dần nhằm ngày 18-01-1927
(âl.15-12-Bính Dần).
Ấn bản lần thứ ba năm Canh Tuất (1970) không có bài
Thánh giáo của Chí Tôn nói về "Bất Ẩm Tửu" nầy.
Bài
61
Thánh giáo của Chí Tôn nói về "Bất Vọng
Ngữ" (Giới cấm).
Năm Mậu Thìn (1928)
Bất Vọng Ngữ: Tại sao cấm Vọng Ngữ?
Thầy đã nói rằng nơi thân phàm các con, mỗi đứa
Thầy đều cho một chơn linh gìn giữ cái chơn mạng sanh tồn. Thầy tưởng chẳng cần
nói các con cũng hiểu rõ rằng: Ðấng chơn linh ấy vốn vô tư, mà lại đặng phép
giao thông cùng cả chư Thần, Thánh, Tiên, Phật và các Ðấng Trọn Lành nơi Ngọc
Hư Cung, nhứt nhứt điều lành và việc dữ đều ghi chép không sai, đặng dâng vào
Tòa Phán Xét, bởi vậy nên một mảy không qua, dữ lành đều có trả; lại nữa, các
chơn linh ấy, tánh Thánh nơi mình đã chẳng phải gìn giữ các con mà thôi, mà còn
dạy dỗ các con, thường nghe đời gọi là "lộn lương tâm" là đó.
Bởi vậy chư Hiền, chư Thánh Nho nói rằng:
"Khi
nhơn tức khi tâm."
"Hoạch
tội ư Thiên, vô sở đảo dã."
Như các con nói dối, trước chưa dối với người, thì
các con đã nói dối với lương tâm, tức là chơn linh.
Thầy đã nói chơn linh ấy đem nạp vào Tòa Phán Xét
từ lời nói của các con, dầu những lời ấy không thiệt hành mặc dầu, chớ tội tình
cũng đồng một thể.
Nơi Tòa Phán Xét, chẳng một lời nói vô ích mà bỏ,
nên Thầy dạy các con phải cẩn ngôn, cẩn hạnh, thà là các con làm tội mà chịu
tội cho đành, hơn là các con nói tội mà phải mang trọng hình đồng thể.
Các con khá nhớ.
Thăng.
Bài
62
Thánh giáo của Chí Tôn quở chư môn đệ nét Ðạo còn
kém, đức chưa thêm, e nền Ðạo phải ngửa nghiêng.
Năm Kỷ Tỵ (10-02-1929)
THẦY
Các con,
Ngày tháng vẫn mỏi mòn, mà đường Ðạo nhắm còn dài
đăng đẳng, một xuân qua là một dặm đường phải bước tới, mà Thầy ngảnh lại bước
đường của môn đệ Thầy vẫn thấy sụt sè, chớ chưa thấy chi có mòi tấn phát. Dần
qua Mẹo lại, Thìn đến Tỵ về, xuân đổi lại xuân thay, năm kề rồi năm mãn. Ôi! Tấc
bóng quang âm nhặt thúc, mà xem lại tâm hạnh của mỗi con của Thầy thì nét Ðạo
vẫn kém hơn, đức chưa thêm được, tâm chí mòn mỏi lối đường ngay, mà nấu nung về
nẻo vạy, e cho nền tảng thiêng liêng đồ sộ phải nghiêng ngửa. Rồi đây các con
cũng chưa chắc hết tranh cạnh giành xé nhau, mà làm cho nền Ðạo phải chia tan
tành.
Ðạo còn chứa tà vạy, người còn say mối lợi danh thì
phương chi cứu chữa bịnh Ðạo cho hết. Thầy cũng lắm đau thương, nhưng cũng
chẳng cải sửa chi đặng. Thầy đã giao trách nhậm lớn lao cho mỗi đứa đáng tin
cậy; chúng nó chẳng biết điều đình, thì phú mặc tà quái xâm phạm mà thôi.
Ôi! Xuân tàn xuân đến, cái xuân của người đã sắp
lụn hao, mà rồi cái xuân của Trời Ðất, nước non cũng chưa chắc là vô cùng vô
tận. Các con, nếu biết đời khổ tâm, biết vày vò tình thế, biết chịu kém sút
trong nẻo lợi đường danh, biết thiệt mình mà đặng cho kẻ khác, biết đổ lụy cho
kẻ vui cười, biết nhọc nhằn trong kế sinh nhai, biết giữ tâm chí cho thanh
bạch, đừng nhơ bợn của chẳng nên dùng; biết động mối thương tâm, thương người
hơn kể mình thì là các con được tắm gội hồn trong mà về cùng Thầy đó. Nét nào
chưa vẹn, khá biết sửa lần chớ nên trì huỡn. Ðạo suy đức kém, tà quái lừng hơi,
các con gắng chung tâm xua trục hết lũ vạy tà, thì hiến công lớn cho Thầy đó.
Thầy ban ơn cho các
con.
Thăng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản
1-3. Nguyễn Duy Thức biên sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung
F. Lee và Ricky Yeung. Hội Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: Năm Kỷ Tỵ
(10-02-1929) nhằm ngày 10-02-1929 (âl. 01-01-Kỷ Tỵ).
Nơi đoạn 2: Ấn bản năm Nhâm
Tý (1972): Ðạo còn chứa tà vạy, người còn say mối lợi danh thì phương chi cứu chữa bịnh Ðạo cho
hết.... ... ...
Ấn bản năm Canh Tuất
(1970): Ðạo còn chứa tà vạy, người còn say mồi lợi danh thì phương chi cứu chữa bịnh Ðạo cho hết....
... ...
Bài 63
Thánh giáo của Chí Tôn
dạy về việc Thượng Phẩm qui vị.
Tòa Thánh Tây Ninh, ngày 16 Avril 1929
(nhằm ngày 7-3 giờ Tý)
THẦY
Các con,
M... Ng... kêu mấy anh con, kêu nữ phái, vì chúng
nó vái ở dưới tội nghiệp.
Thầy đã nói rõ rằng: Thượng Phẩm phải về Thầy trước
các con, nhưng mà hại thay vì biếng nhác, các con không đọc Thánh Ngôn của Thầy
mà kiếm hiểu.
T...! Con có nhớ lời Thầy nói với các con rằng: Ðạo
vốn vô vi, nếu Thượng Phẩm không trở lại thiêng liêng chi vị thì ai đem các
chơn hồn vào cửa Thiên giùm cho các con, lại nữa các con vốn là kẻ dẫn đường
cho cả chúng sanh thay mặt Thầy nơi thế nầy về phần Ðời, còn phần Ðạo cũng phải
có đôi đứa mới đặng cho, cười!
Th...! Con phải xây cái Tháp của Thượng Phẩm phía
trước cây ba nhánh, phải day mặt về Ðông, giống như ngó vào điện mà hầu Thầy
vậy. Song, ba từng phải lợp ngói như nóc chùa của các Ðường Nhơn vậy nghe.
Ðừng làm như cái Tháp của Bảo Ðạo, vì hai đứa phẩm
vị khác nhau, chung quanh Bát Quái Ðài phải làm như hình có cột, tại chính giữa
Tháp phải có một lỗ cho nhựt quang rọi tới Liên Ðài.
Các con sẽ bị Thái Bạch quở phạt, liệu lấy mà sửa
mình, phải tùy theo lịnh dạy của nó, đặng nó giảm nộ chút ít nghe!
Thăng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: 16 Avril 1929 nhằm ngày 16-04-1929 (âl. 07-03-Kỷ
Tỵ).
Bài 64
Thánh giáo của Chí Tôn khuyên phải thương yêu nhơn
loại bằng không đủ sức thương yêu thì cấm chẳng đặng ghét.
Ngày 11 tháng 1 năm 1930 (12-12- Kỷ Tỵ)
THẦY
Các con,
Thầy thường nói với các con rằng: Các con là cơ thể
của sự thương yêu, mà các con không còn hiểu sự thương yêu là gì, bởi nơi nào
đó? T... kiếm coi.
(T... bạch: ...)
Không con. Sự thương yêu là giềng bảo sanh của Càn
Khôn Thế Giới. Có thương yêu, nhơn loại mới hòa bình, Càn khôn mới an tịnh.
Ðặng an tịnh mới không thù nghịch lẫn nhau, mới giữ bền cơ sanh hóa.
Còn nghịch cơ sanh hóa là ai, các con có biết
không? T... kiếm coi.
(T... bạch: ...)
Không con. Con nói đó là nói dối cho tà quái, chớ
thiệt là cho Quỉ vương. Quỉ vương là tay diệt hóa. Cũng như có sống của Thầy,
ắt có chết của Quỉ vương vậy. Vậy thì các con coi Quỉ vương lấy cơ thể nào mà
toan hại các con?
(T... bạch: Quỉ vương xúi giục người không đem lòng
bác ái mà gây rối lương sanh.)
Sao con không dùng tiếng chết mà tỏ lý cao sâu? Vì
có ghét nhau, vạn loại mới khi nhau; khi lẫn nhau mới tàn hại hại nhau, mà tàn
hại lẫn nhau, là cơ diệt thế.
Vậy Thầy cấm các con từ đây, nếu không đủ sức
thương yêu nhau, thì cũng chẳng đặng ghét nhau, nghe à!
Thăng.
Bài
65
Thánh giáo của Chí Tôn dạy rằng: Tu hành phải khác
thế tục mới gần ánh thiêng liêng chớ không phải vừa tu vừa theo thế tục...
Tây Ninh, ngày 7-2-1930
(9-1-Canh Ngọ)
THẦY
Các con, Thầy quyết lấy
đức háo sanh mở Ðạo, cứu rỗi sanh linh, cho kịp trước kỳ Hạ Nguơn nầy, nhưng
Ðạo chẳng hoàn toàn, con đường đi chưa cùng bước, là vì tại nơi lòng nhiều
đứa, chưa để hết tín ngưỡng mà nghe lời Thánh giáo, cho nên lần hồi, nền Ðạo
phải ra tan tành manh mún.
Kẻ hữu đức buồn lòng
thối bước, đứa chơn thành không vui nắm tay theo; ma hồn quỉ xác loán vào; kẻ đức
thiếu níu đứa không nhân; thành ra nhơn kém đức suy, cứ thẳng một đường tà dung
ruổi.
Cơ lập Ðạo là nhiệm mầu vô giá, biết Ðạo, biết ta,
biết người, biết thế, biết thời, biết vinh hư, biết tồn vong ưu liệt rồi mới có
biết hổ mặt thẹn lòng, biết sự thế là trò chơi, biết tuồng đời là bể khổ, biết
thân nô lệ dẫn kiếp sống thừa, biết nhục vinh mà day trở trên con đường tấn
thối. Có đâu đường đời còn lắm giành xé, hại lẫn nhau, mong chi đặng tầm Tiên
noi Phật.
Công Thầy bố hóa, bị lũ học trò tham lam ngu xuẩn,
dục lợi cầu danh làm cho tà quái lẫn vào, dìu dắt vào chốn hang sâu vực thẳm;
thế mà hồn Ðạo phải chịu ngàn năm phưởng phất.
Thầy thấy nhiều đứa xả thân cầu Ðạo, diệt tục xủ
phàm để mình làm hướng đạo. Hỏi vậy có ai xứng đáng chưa? M... Ng...?
M... Ng... bạch: ...
Ôi! Thầy vì mấy chục ức nguyên nhân, không nỡ để
cho ngôi phẩm tan tành, chớ lấy luật Thiên thơ thì không một ai dự vào Kim Bảng.
Tu hành vẫn trái với thế tục, mà trái với thế tục
mới đặng gần ánh thiêng liêng. Thầy thấy nhiều, tu cũng muốn tu mà thế tục cũng
không muốn chừa bỏ. Thế tục là nét dìu dắt cho mất tánh thiêng liêng, phải lấy
nghị lực cang tâm mà kềm chế, thì cái lối diệt vong mới chẳng làm uổng công phu
hành đạo cho.
Áo dà cũng muốn mặc, giày đạo cũng muốn mang, muốn
đứng trước cả nhân sinh để cho họ biết mình hướng đạo. Ðường Tiên cũng lấp
lửng, nguồn Thánh cũng toan vào mà thấy bạc rơi cũng chẳng bỏ, lợi mún chẳng
từ, mượn danh Ðạo mà tạo danh mình, vô Thánh Ðiện mà hơi tà còn phưởng phất.
Muốn cho nhà thiệt cao, áo thiệt tốt, mượn lốt cọp dọa cáo bầy, bụng trống
lổng, túi thâu đầy toan làm thầy lũ dại.
Ôi! Lốt Ðạo, lốt Ðạo, Thầy buồn cho trẻ ngây, chẳng
còn biết làm sao đem Thánh giáo vào tai chúng nó được.
Thầy nhớ xưa, kẻ mộ Ðạo, chịu ngàn cay muôn đắng,
biết có người mà chẳng biết nhọc mình; giày gai áo bã, đội nguyệt mang sao, gió
trước lọt chòi tranh, mưa sau hư giạu lá, bần hàn chẳng quản, tay trắng dìu người,
một mảy không bợn nhơ, mới có thể lập ngôi cho mình đặng; có đâu lấy của lấn
nhân, mượn quyền xua đức, kẻ chân thành lánh mặt, đứa tà mị áp vào, rồi cúm núm
mang hơi tà, lại đua nói rằng thờ chánh giáo.
Thầy hỏi: Ai chứng cho?
Lễ Nhạc chẳng hoàn toàn, nhiều đứa cậy tài học giỏi
lượm lặt sách xả rác hủ nho; mong bài bác đặng vinh mặt. Thầy bây giờ chỉn để
phú Thiên điều hành luật, ai biết nguồn cội, vội sửa mình; mới mong tránh khỏi
lũ tà ma mà đi cho cùng bước Ðạo.
Uổng thay! Nền Ðạo chẳng phải hư, ngày nay không
phương tái lập. Thầy giao cho mấy đứa, vì Ðạo vì Ðời khá hiệp trí chung lo, họa
may mới vớt người đặng muôn một.
M... Ng..., con được phép cho mấy anh Tr..., Tr...
coi Thánh giáo của Thầy. Thầy cho các con hay rằng: Ðại Lễ Tòa Thánh chẳng hoàn
toàn theo cách thức dạy trước đây thì khá biết rằng, có tà quái chứng mà thôi
nghe!
Thầy khuyên các con:
Bước
Ðạo lần chơn một dạ thành,
Xu
trần chớ luyến lợi cùng danh.
Nâu
sồng nhuộm áo pha màu khổ,
Tránh
mối oan khiên chớ buộc mình.
Thầy ban ơn cho các con.
Thăng.
Home 
[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét