Lời Tựa :
Cuối Hạ Ngươn nầy, nhơn loại phần nhiều dụng hết
trí não xu hướng vào lối văn minh vật-chất; món ăn đủ sơn trân hải vị; chỗ ở
lại nguy nga đài các: y phục tiện dùng gấm nhiễu che thân, ra một tấc đường thì
có ngựa xe đỡ gót. Các lạc thú hiện thời trên cõi tạm nầy làm cho con người mê
mẩn;
rồi đua chen nhau tranh giành phúc lộc; lăng-xăng xạo-xự trên chốn võ-đài;
mạnh đặng, yếu thua khôn còn, dại mất. Phần đông bực thông minh , lại đem trí
khôn làm món binh khí hại người; kẻ tước trọng lại dùng thế quyền mà đè ép dân
đen ra bạc trắng. Quanh năm chỉ lo xác thân hưởng điều khoái lạc, vợ ấm con no,
được ngày nào vui ngày ấy; cho kiếp chết là kiếp mất; gọi Thiên-đường, Ðịa ngục
là câu chuyện hoang-đàng. Bậu bạn lỗi câu tín-nghĩa, vợ chồng quên đạo tào-
khương; mảng vụ chữ kim thời mà phong dời tục đổi. Than ôi! Lượng sóng văn-minh
tràn dập tới đâu thì nền luân-lý ngửa nghiêng tới đó.
Nếu Ðạo-Trời không sớm mở lần ba, nền phong hóa mối
cang- thường, sau vì đó mà hư hoại.
Ðức Ngọc Hoàng Thượng Ðế vì đức háo sanh, không nỡ
ngồi xem nhơn-sanh sa vào nơi tội lỗi nên dụng quyền-diệu tiên-thiên giáng cơ
giáo Ðạo; hơn một năm trường tô vẽ biết bao lời châu tiếng ngọc. E dụng văn từ
cao xa người thường không rõ lý, rồi ra dạy cũng như không, nên Ðấng Chí-Tôn
tiện dùng quốc-âm cho dễ hiểu.
Chư Ðạo-Hữu nhập-môn sau thời kỳ ngưng cơ bút không
hữu hạnh mà nghe đến lời vàng tiếng ngọc của Ðức Ðại-Từ-Bi. Nay Hội-Thánh trích
lục những Thánh-Ngôn giáng cơ dạy Ðạo, in làm hai bổn để truyền bá cho mọi
người thông hiểu.
Thiết tưởng, trong Ðạo-Hữu, dầu xưa dầu mới, ai có
Ðạo-tâm mà không tiếp được Thánh-Ngôn nầy lại không hết dạ hoan nghinh?
Vậy xin chư Ðạo-Hữu, chư Thiện-Nam, Tín-Nữ, hết
lòng trân-trọng, vì là lời châu ngọc của Phật-Trời. Cơn nhàn rảnh, nên lưu tâm
đọc đến trước là rõ thông mối Ðạo nhiệm mầu sau để trau giồi đức hạnh của mình.
Nhà nào có Thánh-Ngôn là nhà đó treo được ngọn đèn
thiêng-liêng tỏ rạng vậy.
Tòa-Thánh
Tây-ninh
Hai
mươi mốt tháng mười năm Ðinh-Mão.
Hội
Thánh Cẩn Từ
Bài 01
Thánh giáo của Ðức Ngọc Hoàng Thượng Ðế
đến xưng danh hiệu lần đầu và chỉ tên 12 người môn đệ trước hết.
Noël 1925
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát
Ma Ha Tát
Giáo
Ðạo Nam Phương
Muôn
kiếp có Ta nắm chủ quyền,
Vui
lòng tu niệm hưởng ân Thiên.
Ðạo
mầu rưới khắp nơi trần thế,
Ngàn
tuổi muôn tên giữ trọn biên.
Ðêm nay, 24 Décembre, phải vui mầng vì là ngày của
Ta xuống trần dạy Ðạo bên Thái Tây (Europe).
Ta rất vui lòng mà đặng thấy đệ tử kính mến Ta như
vậy.
Nhà nầy sẽ đầy ơn Ta. (Nhà của M. C...)
Giờ ngày gần đến, đợi lịnh nơi Ta.
Ta sẽ làm cho thấy huyền diệu đặng kính mến Ta hơn nữa.
Chiêu Kỳ Trung độ dẫn Hoài
sanh,
Bản đạo khai Sang
Quí Giảng thành.
Hậu Ðức Tắc Cư Thiên Ðịa cảnh,
Huờn Minh Mân đáo thủ đài danh.
(Mười hai chữ lớn trong ba câu trên là tên của mười hai người môn đệ trước
hết của Ðức Ngọc Hoàng Thượng Ðế. Còn ba chữ xiên lớn trong câu chót là tên
của ba vị hầu đàn).
Bài 02
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát
Ma Ha Tát
Giáo
Ðạo Nam Phương
Thủ cơ - Chấp bút
Thủ cơ hay là chấp bút phải để cho thần, tâm tịnh
mới xuất Chơn Thần ra khỏi phách, đặng đến hầu Thầy nghe dạy.
Khi chấp thủ thì tay tuân theo Chơn Thần nói lại mà
viết ra, mường tượng như con đặt để, con hiểu đặng vậy.
Chơn Thần là gì?
Là nhị xác thân (périsprit), là xác thân thiêng
liêng. Khi còn ở nơi xác phàm thì rất khó xuất riêng ra đặng, bị xác phàm kéo
níu.
Cái Chơn Thần ấy của các Thánh, Tiên, Phật là huyền
diệu vô cùng, bất tiêu, bất diệt. Bậc chơn tu khi còn xác phàm nơi mình, như
đắc đạo, có thể xuất ra trước buổi chết mà vân du Thiên ngoại. Cái Chơn Thần ấy
mới đặng phép đến trước mặt Thầy.
Như chấp cơ mà mê, thì Chơn Thần ra trọn vẹn khỏi
xác. Thầy mới dạy nó viết chữ chi đó, nó đồ theo, Thầy nói tên chữ, xác nó cầm
cơ viết ra; người đọc trật chữ nó nghe đặng, không chịu, Thầy buộc viết lại và
rầy kẻ đọc trật ấy.
Còn chấp bút, khi Thầy đến thì làm cho Thần con bất
định một lát, cho Thần xuất ra nghe Thầy dạy, còn tay con tuân theo mà viết, ấy
là một phần của con, một phần của Thầy hiệp nhứt, mới thấu đáo Càn Khôn, tinh
thông vạn vật đặng.
Trước khi thủ cơ hay là chấp bút, thì phải thay y
phục cho sạch sẽ, trang hoàng, tắm gội cho tinh khiết, rồi mới đặng đến trước
Bửu Ðiện mà hành sự; chớ nên thiếu sót mà thất lễ. Nếu chấp cơ thì phải để ý
thanh bạch, không đặng tưởng đến việc phàm. Tay chấp cơ cũng phải xông hương
khử trược, tịnh tâm một lát, rồi phải để tinh thần tinh tấn mà xuất ngoại xác
đến hầu dạy việc. Phải có một Chơn Linh tinh tấn mới mầu nhiệm, huyền diệu,
phải trường trai mới đặng Linh Hồn tinh tấn; phải tập tành chí Thánh, Tiên,
Phật, mới phò cơ dạy đạo cả chúng sanh. Kẻ phò cơ, chấp bút cũng như tướng soái
của Thầy để truyền đạo cho thiên hạ. Các con đừng tưởng việc bút cơ là việc tầm
thường. Còn việc truyền thần lấy điển quang, thì ai ai cũng có điển trong mình,
nó tiếp điển ngoài rồi Thần của nó viết ra, có khi trúng, có khi trật.
Vậy khi nào chấp cơ thì phải đợi lịnh Thầy rồi sẽ
thi hành.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam Nam 03-01-1926
(âl.19-11-Ất Sửu).
Bài 03
Thánh giáo dạy phải hòa
nhau để chung lo danh đạo và từ đây Thầy khởi sự dạy đạo.
20 Février 1926
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát
Ma Ha Tát
Giáo
Ðạo Nam Phương
Bửu
tòa thơ thới trổ thêm hoa,
Mấy
nhánh rồi sau cũng một nhà.
Chung
hiệp rán vun nền đạo đức,
Bền
lòng son sắt đến cùng Ta.
Nguồn Tiên tầm Ðạo dễ gì đâu?
Quyền phép Càn Khôn một túi thâu.
Thoát xác xưa tầng tu vạn kiếp,
Ðộ
hồn nay gội khắp năm châu.
Tìm
hiền lắm lúc gieo nguồn Ðạo,
Cải
dữ đòi phen cổi mạch sầu,
Trần
khổ dầu ai chơn muốn lánh,
Ngày
thành chánh quả có bao lâu!
Cái nhánh các con là nhánh chính mình Thầy làm chủ,
sau các con sẽ hiểu.
Thầy vui muốn cho các con thuận hòa cùng nhau hoài,
ấy là lễ hiến cho Thầy rất trân trọng. Phải chung lo cho danh Ðạo Thầy.
Ðạo Thầy tức là các con, các con tức là Thầy, phải
làm cho nhau đặng thế lực, đừng ganh gổ nghe! Các con giữ phận làm tùy ý Thầy
muốn, ngày kia sẽ rõ thấu ý muốn của Thầy.
Vào
vòng huynh đệ khá thương nhau,
Một
đức trổi hơn một phẩm cao.
Quyết
chí Thiên Ðường men bước tới,
Phải
nhiều máu thịt mới đồng bào.
Các con phải hiểu rằng: Thầy là huyền diệu thế nào?
Cách dạy, Thầy buộc tùy thông minh của mỗi đứa mà dạy.
Dầu cho thầy phàm tục cũng phải vậy, nếu đứa nào dở
mà dạy cao kỳ, nó biết đâu mà hiểu đặng.
Thầy cấm không cho dị nghị việc người, nhứt là đạo
hữu của các con thì đừng phạm đến kẻo tội nghiệp; chi chi cũng phải nhớ quyết
rằng có Thầy trong đó.
Chẳng
quản đồng tông mới một nhà,
Cùng
nhau một Ðạo tức cùng Cha.
Nghĩa
nhân đành gởi thân trăm tuổi,
Dạy
lẫn nhau cho đặng chữ hòa.
Thầy dặn các con một điều, nhứt nhứt đều đợi lịnh
Thầy chẳng nên lấy tứ riêng mà phán đoán chi hết. Phận sự và trách nhiệm các
con, Thầy đã định trước, song giờ ngày chưa đến; phải tuân theo lời Thầy nghe!
Từ đây Thầy khởi sự dạy Ðạo cho.
. . .
Trên Bạch Ngọc Kinh có đủ Nam và Nữ, các con chớ
lầm tưởng là phân biệt. Có các Ðấng Nữ Tiên, Nữ Phật còn lớn quyền thế hơn Nam
nhiều.
Tr... đã thọ mạng nơi Thầy, con đi đâu Thầy theo
đó. Lời đạo đức trong miệng con nói ra, ấy là lời của Thầy bố hóa tập trí con
đặng đi truyền Ðạo; tùy cơ mà dạy kẻ, một mình con đâu đủ sức phục người. Chẳng
luận là Nam hay Nữ, bất kỳ là nước nào, nó muốn biết đạo lý, con phải độ, biểu
chúng nó đến nghe Thầy dạy, mới có thế nó tu hành đặng, trước con không nên
buộc chúng nó lắm.
Thầy nói một lần từ đây nhớ lấy, dầu cho đá, sắt,
cây cỏ, mà nghe đến Thánh Ngôn nơi Thầy mà con nói ra, cũng hoan nghinh, huống
lựa là người, con nhớ và an lòng.
Ðã
thấy ven mây lố mặt dương,
Cùng
nhau xúm xít dẫn lên đường.
Ðạo
cao phó có tay cao độ,
Gần
gũi sau ra vạn dặm trường.
Thầy đã hằng ngày nói với con rằng: Muôn việc chi
Thầy đã bố hóa vào lòng con. Như con tính điều chi, tức Thầy đã định rồi. Con
không cần nặng lòng lo lắng. Ðạo cốt để cho kẻ hữu duyên. Những kẻ nào đã làm
môn đệ của "Tà Thần Tinh Quái" thì không thế gì làm môn đệ Thầy đặng.
Lẽ
Chánh tự nhiên có lẽ Tà,
Chánh
Tà hai lẽ đoán sao ra.
Sao
ra Tiên Phật người trần tục,
Trần
tục muốn thành phải đến Ta.
... Những kẻ đã hưởng hết phúc hậu từ mấy đời
trước, nay lại còn phạm Thiên Ðiều, thì tội tình ấy thế chi giải nổi. Mấy con
biết luật hình thế gian còn chưa tư vị thay, huống là Thiên Ðiều thì tránh sao
cho lọt? Dầu các con như vậy, thì Thầy cũng lấy oai linh ấy mà trừng trị chớ
không tư vị bao giờ. Phải lo sợ tội tình cho lắm, phải có sợ mới có giữ mình,
biết sợ phải biết giữ mình, phải hiểu rõ rằng: "Thiên Ðịa vô tư" đừng
ỷ là có "Ðại Từ Phụ" mà lờn oai, nghe các con!
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam Nam 20-02-1926 (âl.
08-01-Bính Dần).
Bài 04
23 Février 1926
Thánh giáo của Chí Tôn
dạy gắng dạy trẻ nhỏ nên hiền.
Dạy trẻ con toan trước dạy mình,
Cái công giáo hóa cũng đồng sinh.
Ðạo đời tua biết đời rằng trọng,
Một điểm quang minh một điểm linh.
Thi hứa giáo thập.
Nghĩa là: Sắp nhỏ của
con dạy, sau cũng nên người ở đời. Ấy là đời. Nếu biết trọng đời thì gắng dạy
nó nên hiền.
Một điểm quang minh là một hồn người: Là vật tối
linh của Thầy trân trọng. Nếu con muốn làm lành thì gắng dạy mấy hồn ấy đặng
hiền. (Lời giải hai câu thi sau).
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: 23 Février 1926 nhằm ngày 23-02-1926 (âl.
11-01-Bính Dần).
Bài
05
25 Février 1926
Thánh giáo dạy cách lễ bái và thờ Thiên Nhãn.
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát
Ma Ha Tát
Giáo
Ðạo Nam Phương
Trung vô giữa bái lễ cho Thầy coi ...
Con làm lễ trúng, song mỗi gật, con nhớ niệm câu
chú của Thầy: "Nam Mô Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát".
Ðại Lễ là làm lễ ba lần:
- Lần đầu dâng hương và hoa,
- Lần giữa dâng rượu,
- Lần chót dâng trà.
Phải chính mình con dâng các lễ ấy.
Khi bái lễ, hai tay con chấp lại, song phải để tay
trái ấn Tý, tay mặt ngửa ra nằm dưới, tay trái chụp lên trên.
Từ đây (25-2-1926) 13 tháng Giêng năm Bính Dần, con
phải may riêng bộ áo lễ, tay rộng, cổ trịch như áo đạo, nhưng dải gài chín mối,
màu xanh da trời. Con nhớ mang giày gai đặng hầu Thầy, còn nhứt nhứt đều để
chơn không hết.
Lạy là gì?
- Là tỏ ra bề ngoài, lễ kỉnh trong lòng.
Chấp hai tay lại là tại sao?
- Tả là Nhựt, hữu là Nguyệt, vị chi Âm Dương. Âm Dương hiệp nhứt
phát khởi Càn Khôn, sanh sanh hóa hóa. Tức là Ðạo.
Lạy kẻ sống thì hai lạy là tại sao?
- Là nguồn cội của nhơn sanh lưỡng hiệp Âm Dương mà
ra. Ấy là Ðạo.
Vong phàm lạy bốn lạy là tại sao?
- Là vì hai lạy của phần người, còn một lạy Thiên,
một lạy Ðịa.
Lạy Thần, lạy Thánh thì ba lạy là tại sao?
- Là lạy Ðấng vào hàng thứ ba của Trời, và cũng chỉ
rằng lạy Tinh, Khí, Thần hiệp nhứt. Ấy là Ðạo.
Lạy Tiên, lạy Phật thì chín lạy là tại sao?
- Là tại chín Ðấng Cửu Thiên Khai Hóa.
Còn lạy Thầy 12 lạy là tại sao?
- Các con không biết
đâu?
Thập nhị Khai Thiên là
Thầy, chúa cả Càn Khôn Thế Giái, nắm trọn Thập nhị Thời Thần vào tay. Số mười hai là số
riêng của Thầy.
... Chưa phải hồi các con biết đặng tại sao vẽ
Thánh Tượng "Con Mắt" mà thờ Thầy, song Thầy nói sơ lược cho hiểu
chút đỉnh.
Nhãn
thị chủ tâm,
Lưỡng
quang chủ tể,
Quang
thị Thần,
Thần
thị Thiên,
Thiên
giả, Ngã giả.
Thần là khiếm khuyết của cơ mầu nhiệm từ ngày Ðạo
bị bế. Lập Tam Kỳ Phổ Ðộ nầy, duy Thầy cho "Thần" hiệp
"Tinh-Khí" đặng hiệp đủ "Tam Bửu" là cơ mầu nhiệm siêu phàm
nhập Thánh.
Các con nhớ nói vì cớ nào thờ Con Mắt Thầy cho chư
đạo hữu nghe.
... Phẩm vị Thần, Thánh, Tiên, Phật, từ ngày bị bế
Ðạo, thì luật lệ hỡi còn nguyên, luyện pháp chẳng đổi, song Thiên Ðình mỗi phen
đánh tản Thần không cho hiệp cùng Tinh Khí.
Thầy đến đặng huờn nguyên Chơn Thần cho các con đắc
Ðạo. Con hiểu "Thần cư tại Nhãn". Bố trí cho chư đạo hữu con hiểu rõ.
Nguồn cội Tiên Phật do yếu nhiệm là tại đó. Thầy khuyên con mỗi phen nói Ðạo,
hằng nhớ đến danh Thầy.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam Nam 25-02-1926 (âl.
13-01-Bính Dần).
Bài 06
13 Mars 1926
Thánh giáo dạy rằng
muôn việc cũng có thiệt mà cũng có dối. Thầy nói trước cho mà giữ lấy mình. Chung
quanh Thầy thả một lũ hổ lang để cắn xé các con, song trước Thầy đã cho mặc
thiết giáp.v.v...
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Giáo Ðạo Nam Phương
Thầy cho các con biết trước, đặng sau đừng trách
rằng quyền hành Thầy không đủ mà kềm thúc trọn cả môn đệ...
Các con đủ hiểu rằng: Phàm muôn việc chi cũng có
thiệt và cũng có dối; nếu không có thiệt thì làm sao biết đặng dối; còn không
có dối, làm sao phân biệt cho có thiệt... Cười...
Thầy nói cho các con hiểu rằng: Muốn xứng đáng làm
môn đệ Thầy là khổ hạnh lắm. Hễ càng thương bao nhiêu thì Thầy lại càng hành
bấy nhiêu. Như đáng làm môn đệ Thầy thì là Bạch Ngọc Kinh mới chịu rước; còn
ngã thì cửa Ðịa Ngục lại mời. Thương thương, ghét ghét, ai thấu đáo vậy ôi!
Bởi vậy cho nên Thầy chẳng vì ghét mà không lời
khuyến dụ; cũng chẳng vì thương mà không sai quỉ dỗ dành. Thầy nói trước cho
các con biết mà giữ mình, chung quanh các con, dầu xa, dầu gần, Thầy đã thả một
lũ hổ lang ở lộn với các con. Thầy hằng xúi chúng nó thừa dịp mà cắn xé các
con, song trước Thầy đã cho các con mặc một bộ thiết giáp; chúng nó chẳng hề
thấy đặng, là đạo đức của các con.
Ấy vậy rán gìn giữ bộ thiết giáp ấy hoài cho tới
ngày các con hội hiệp cùng Thầy.
Nghe và rán tuân theo.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam Nam 13-03-1926 (âl.
29-01-Bính Dần).
Bài 07
Vĩnh Nguyên Tự, 7 Avril
1926
Thánh giáo xưng danh Nhiên Ðăng Cổ Phật,
Thích Ca Mâu Ni, Thái Thượng Ngươn Thỉ thị Ngã, kim viết Cao Ðài...
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát
Ma Ha Tát
Giáo
Ðạo Nam Phương
Nhiên
Ðăng Cổ Phật thị Ngã,
Thích Ca Mâu Ni thị Ngã,
Thái Thượng Ngươn Thỉ thị Ngã,
Kim viết Cao Ðài.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam Nam 07-04-1926 (âl.
25-02-Bính Dần).
Bài 08
8 Avril 1926
Thánh giáo của Thích Ca
giáng cơ mừng mở Ðạo. Thánh giáo tiếp theo giải nghĩa Tam Kỳ Phổ Ðộ...
Thích
Ca Mâu Ni Phật Giáng Cơ
Thích Ca Mâu Ni Phật
Chuyển Phật Ðạo,
Chuyển Phật Pháp,
Chuyển Phật Tăng, qui nguyên Ðại Ðạo, tri hồ chư
chúng sanh!
Khánh hỉ! Khánh hỉ.- Hội đắc Tam Kỳ Phổ Ðộ: Chư
Thần, Thánh, Tiên, Phật đại hỉ, phát đại tiếu. Ngã vô lự tam đồ chi khổ. Khả
tùng giáo NGỌC ÐẾ viết CAO ÐÀI ÐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT.
CAO
ÐÀI
Lịch: Con nghe Phật Như Lai nói chưa?
Tam Kỳ Phổ Ðộ là gì?
- Là Phổ Ðộ lần thứ ba.
Sao gọi là Phổ Ðộ? Phổ Ðộ nghĩa là gì?
- Phổ là bày ra.
Ðộ là gì
- Là cứu chúng sanh.
Muốn trọn hai chữ Phổ Ðộ, phải làm thế nào?
Chúng sanh là gì?
- Chúng sanh là toàn cả nhơn loại, chớ không phải là lựa chọn một phần người,
như ý phàm các con tính rối.
Muốn trọn hai chữ Phổ Ðộ, phải làm thế nào? Thầy hỏi?
- Phải bày bửu pháp chớ không đặng giấu nữa. Con phải luyện lại cho thành,
nội trong tháng năm nầy về theo Trung đặng đi truyền đạo.
Nghe và tuân theo.
... Phải mặc y phục như Trung, mà màu hồng.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: 8 Avril 1926 nhằm ngày 08-04-1926 (âl.
26-02-Bính Dần).
Bài
09
22 et 23-4-1926
11 và 12-3-Bính Dần
Thánh giáo dạy sắp Thiên phong và lập thệ.
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Giáo Ðạo Nam Phương
Ba con nghe dạy cuộc sắp Thiên Phong.
Các con vui không?
Ðạo phát trễ một ngày là một ngày hại nhơn sanh.
Thầy nôn nóng nhưng mà Thiên Cơ chẳng nghịch đặng, nên phổ thông trắc trở, vậy
thì ba con (Trung, Cư, Tắc) cứ sắp đặt thế nầy:
Trung nghe: Con dời bài vị của Lý Bạch để dưới
tượng Thầy, con dọn dẹp trong hết, để một cái ghế kế một bên trang thờ, rồi để
lên trên một cái ghế lớn, đặng làm ngôi Giáo Tông; ba cái nữa để sắp hàng theo
ở dưới đặng làm ngôi cho ba vị Ðầu Sư. Con phải bao bốn cái ghế ấy cho tinh
khiết. Con đem Thiên Phục Giáo Tông mà để nơi ghế ở trên. Còn bộ Thượng Thanh
thì để giữa, bộ Ngọc Thanh bên hữu, còn ghế bên tả, con phải viết một miếng
giấy để chữ "THÁI" cho lớn mà dán lên chỗ dựa.
Ngay chỗ bàn ngự của Thầy, phải để một cái ghế
trước ngôi ba vị Ðầu Sư, vọng một bài vị, biểu Lịch viết như vầy:
"CỬU
THIÊN CẢM ỨNG LÔI THINH PHỔ HÓA THIÊN TÔN", lại vẽ thêm một lá bùa "KIM QUANG TIÊN", để thòng
ngay giữa, ai ai ngó vào cũng đều thấy đặng.
Bàn Thầy giáng cơ thì để trước bàn vọng Ngũ Lôi,
khi giáng cơ rồi, thì dời đi cho trống chỗ, đặng nhị Ðầu Sư quì mà thề.
Con lại để thêm một cái bàn giữa bên cửa sổ, đằng
trước ngó vô.
Cư, nghe dặn: Con biểu Tắc tắm rửa sạch sẽ (xông
hương cho nó) biểu nó lựa một bộ quần áo tây cho sạch sẽ, ăn mặc như thường,
đội nón...
Cười ...
Ðáng lẽ nó phải sắm khôi, giáp như hát bội, mà mắc
nó nghèo, Thầy không biểu.
Bắt nó lên đứng trên, ngó mặt ngay vô ngôi Giáo
Tông, lấy chín tấc vải điều đắp mặt nó lại.
Lịch, con viết một lá phù (Giáng Ma Xử) đưa cho nó
cầm.
Các con, phải cho thanh tịnh kể từ ngày nay, diệt
tận phàm tâm chớ nhơ một điểm, thì ngày ấy thề mới đặng.
Cư, khi đem ba bộ Thiên Phục đến vọng trên ba cái
ngai thì con phải chấp bút bằng nhang như mọi lần, đặng Thầy trấn Thần trong ba
bộ Thiên Phục, và ba ngai ấy, rồi mới kêu hai vị Ðầu Sư đến quì trước Bửu Ngai
của nó, đặng Thầy vẽ phù vào mình. Khi hai vị Ðầu Sư vái rồi, phải đến trước
Bửu Ðiện Thầy mà làm lễ (mười hai lạy), và trước ngôi Giáo Tông (chín lạy), rồi
biểu Giảng xướng lên: "Phục vị", thì hai người leo lên ngồi.
Cả thảy môn đệ phân làm ba ban, đều quì xuống, biểu
Tắc leo lên bàn, con chấp bút bằng nhang, đến bàn Ngũ Lôi đặng Thầy triệu nó đến,
rồi mới tới trước mặt Tắc, đặng Thầy trục xuất Chơn Thần nó ra, nhớ biểu Hậu,
Ðức xông hương tay của chúng nó, như em có giựt mình té thì đỡ.
Rồi biểu hai vị Ðầu Sư xuống ngai, quì đến trước
mặt Ngũ Lôi, hai tay chấp trên đầu, quì ngay bùa Kim Quang Tiên mà thề như vầy:
"
Tôi là Lê Văn Trung tự Thiên Ân là Thượng Trung Nhựt và Lê Văn Lịch tự Thiên Ân
là Ngọc Lịch Nguyệt, thề Hoàng Thiên, Hậu Thổ, trước Bửu Pháp Ngũ Lôi rằng làm
trọn Thiên Ðạo mà dìu dắt cả mấy em chúng tôi đều là môn đệ của Cao Ðài Ngọc
Ðế; nhứt nhứt do lịnh Thầy phân định chẳng dám chuyên quyền mà lập thành tả
đạo; như ngày sau hữu tội thì thề có Ngũ Lôi tru diệt."
Ðến bàn Vi Hộ Pháp cũng quì xuống, vái y vậy, điều
câu sau thì như vầy:
"Như
ngày sau phạm Thiên Ðiều thề có Hộ Pháp đọa Tam Ðồ bất năng thoát tục."
Rồi mới biểu Giảng xướng lại nữa "Phục vị", thì nhị Ðầu Sư trở
lại ngồi trên ngai. Chư môn đệ đều đến lạy mỗi người hai lạy.
Tới phiên các môn đệ, từ người đến bàn Ngũ Lôi mà
thề rằng:
" Tên gì?... Họ gì?... Thề rằng: Từ đây biết
một Ðạo Cao Ðài Ngọc Ðế, chẳng đổi dạ đổi lòng, hiệp đồng chư môn đệ, gìn luật
lệ Cao Ðài, như sau có lòng hai thì Thiên tru Ðịa lục."
Tới trước bàn Hộ Pháp cũng thề như vậy, rồi mới đến
lạy nhị Ðầu Sư.
Bài
10
24 Avril 1926
Thánh giáo dạy rằng từ trước Thầy đã lập Ngũ Chi
Ðại Ðạo và kỳ ba nầy Thầy không giao Chánh Giáo cho tay phàm nữa.
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát
Ma Ha Tát
Giáo
Ðạo Nam Phương
Vốn từ trước Thầy lập ra Ngũ Chi Ðại Ðạo là:
Nhơn
Ðạo,
Thần
Ðạo,
Thánh
Ðạo,
Tiên
Ðạo,
Phật
Ðạo.
Tùy theo phong hóa của nhân loại mà gầy Chánh Giáo,
là vì khi trước Càn vô đắc khán, Khôn vô đắc duyệt, thì nhơn loại duy có hành
đạo nội tư phương mình mà thôi.
Còn nay thì nhơn loại đã hiệp đồng, Càn Khôn dĩ tận
thức, thì lại bị phần nhiều Ðạo ấy mà nhơn loại nghịch lẫn nhau; nên Thầy mới
nhứt định qui nguyên phục nhứt. Lại nữa, trước Thầy lại giao Chánh Giáo cho tay
phàm, càng ngày lại càng xa Thánh Giáo mà làm ra Phàm Giáo. Thầy lấy làm đau
đớn, hằng thấy gần trót mười ngàn năm, nhân loại phải sa vào nơi tội lỗi, mạt
kiếp chốn A Tỳ.
Thầy nhứt định đến chính mình Thầy độ rỗi các con,
chẳng chịu giao Chánh Giáo cho tay phàm nữa. Nhưng mà buộc phải lập Chánh Thể,
có lớn nhỏ đặng dễ thế cho các con dìu dắt lẫn nhau, anh trước em sau mà đến
nơi Bồng Ðảo.
Vì vậy Thầy mới lập ra có một phẩm Giáo Tông, nghĩa
là anh cả, ba phẩm Ðầu Sư, nghĩa là Giáo Hữu. Chẳng một ai dưới thế nầy còn
đặng phép nói rằng thế quyền cho Thầy mà trị phần hồn của nhơn loại. Ai có đức
hạnh lớn thì mới ngồi đặng địa vị của Thầy ban thưởng. Còn cả môn đệ, ai cũng
như ai, không đặng gây phe, lập đảng; nhược kẻ nào phạm tội, thì Thầy trục xuất
ra ngoài, cho khỏi điều rối loạn.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam Nam 24-04-1926 (âl.
13-03-Bính Dần).
Bài 11
Ðêm 25 rạng mặt 26
Avril 1926.
14 rạng mặt rằm tháng
ba, năm Bính Dần
Thánh giáo phong Thánh
lần đầu.
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát
Ma Ha Tát
Giáo
Ðạo Nam Phương
Kim triêu dĩ đáo Thiên Trung Quang,
Am hiểu thế tình tánh đức nan.
Chỉ đãi thời lai quang
minh tụ,
Tả ban thiểu đức, Hữu
ban mang.
Ðức, Hậu, phong vi Tiên
Ðạo Phò Cơ Ðạo Sĩ.
Cư, phong vi Tá Cơ Tiên Hạc
Ðạo Sĩ.
Tắc, phong vi Hộ Giá
Tiên Ðồng Tá Cơ Ðạo Sĩ.
Trung, Lịch, đã thọ
sắc, cứ tước vị mà theo sắc mạng Ta.
Kỳ, phong vi Tiên Sắc Lang Quân Nhậm Thuyết Ðạo
Giáo Sư.
Bản, phong vi Tiên Ðạo Công Thần Thuyết Ðạo Sư.
Cư, tuân theo lời Thầy truyền mà thi hành.
.........
Phụ ghi:
Ðêm 25 rạng mặt 26 Avril 1926 (14 rạng mặt rằm
tháng ba, Bính Dần)
Việt ngữ: Ðêm 25 rạng mặt 26-04-1926 (âl. 14 rạng
mặt rằm tháng ba, Bính Dần)
Bài
12
Thánh giáo dạy rằng dù cho trẻ con trong bụng cũng
phải độ, sao các con lại đuổi thiện nam tín nữ?
Trước Thầy giáng sanh lập Phật Giáo, nay dùng huyền
diệu mà giáo đạo chớ không giáng sanh nữa.
Trường Sanh Tự (Cần Giuộc)
Dimanche 30 Mai 1926. 19 tháng tư (Bính Dần)
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát
Ma Ha Tát
Giáo
Ðạo Nam Phương
Thầy chẳng hiểu thế nào chư môn đệ ám muội dường
ấy?
"Chiêu kỳ trung độ dẫn hoài sanh" là
nghĩa gì? Dầu cho trẻ con trong bụng cũng phải độ; sao các con lại đuổi thiện
nam tín nữ?
Hứa nhập - Khai môn.
Chư chúng sanh nghe:
Từ trước Ta giáng sanh lập Phật Giáo gần sáu ngàn
năm thì Phật Ðạo chánh truyền gần thay đổi. Ta hằng nghe chúng sanh nói Phật
giả vô ngôn! Nay nhứt định lấy huyền diệu mà giáo Ðạo, chớ không giáng sanh
nữa, đặng chuyển Phật Giáo lại cho hoàn toàn.
Dường nầy, từ đây chư chúng sanh chẳng tu bị đọa A
Tỳ, thì hết lời nói rằng: "Phật tông
vô giáo", mà chối tội nữa.
Ta nói cho chúng sanh biết rằng: Gặp Tam Kỳ Phổ Ðộ
nầy mà không tu, thì không còn trông mong siêu rỗi.
Tại đây là một nơi Ta khởi chế sự "Tế lễ thờ phượng" lại.
Bổn hội nghe:
Giữa chùa gần hai trang thờ Quan Âm Bồ Tát và Quan
Thánh Ðế Quân, phải lập ra một điện để Thánh Tượng Ta ở giữa. Bên mặt Ta để
tượng Quan Âm, bên trái thì tượng Quan Ðế, còn chư Tiên, chư Thánh, chư Phật để
hàng dưới. Xưng hiệu chùa là Ngọc Hoàng Tự.
Phụ ghi:
Dimanche 30 Mai 1926 (19 tháng tư Bính Dần)
Việt ngữ: Chúa nhựt, 30-05-1926 (âl. 19-04-Bính
Dần)
Bài
13
Thánh giáo dạy về Thánh Tâm và Phàm Tâm, khuyên độ
rỗi nhơn sanh.
Lundi 31 Mai 1926.
20 tháng tư (Bính Dần)
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát
Ma Ha Tát
Giáo
Ðạo Nam Phương
Trung, con phải lên nhà G... bây giờ mà xem sóc,
sắp đặt sự thờ phượng theo bây giờ, cho tới ngày tác thành Tân Luật.
G..., Thầy khen con đó.
Thánh tâm dầu phải chịu khổn trần đi nữa, thì chất
nó cũng vẫn còn. Các con khác hơn kẻ phàm là duy tại bấy nhiêu đó mà thôi. Kẻ
phàm dầu ly hương thuở ấu xuân đi nữa, lòng hằng hoài vọng. Chí Thánh dầu bị
đọa trần, lòng hỡi còn nhớ hoài nơi Tiên Cảnh. Nếu chẳng vậy, ai còn dám ra ưng
thuận hạ thế cứu đời? Con chỉ có tu mà đắc Ðạo. Phải ngó đến hằng ức, thiên vạn
kẻ nhơn sanh chưa đặng khỏi luân hồi, để lòng từ bi độ rỗi kẻo tội nghiệp.
Phụ ghi:
Lundi 31 Mai 1926. 20 tháng tư (Bính Dần)
Việt ngữ: Thứ hai, 31-05-1926 (âl. 20-04-Bính Dần)
Bài
14
Thánh giáo xưng danh Thích Ca Như Lai kim viết Cao
Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát và nhắc lại rằng trong Phật Tông nguyên lý đã cho hiểu
trước đến buổi hôm nay (là khai Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ) khuyên chư tăng hành đạo và
không đặng nói Phật giả vô ngôn nữa.
Hội Phước Tự (Cần Giuộc).
Mùng năm tháng tư Bính Dần
Samedi 5 Juin 1926.
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát
Ma Ha Tát
Giáo
Ðạo Nam Phương
Cư, đọc Thánh Ngôn,
Tắc, tụng Nhơn Quả.
Thích Ca Như Lai thị Ngã, dục cứu chúng sanh, tá danh
Cao Ðài Ðại Bồ Tát. Nhữ tri hồ?
Hữu Ngã đồ Thái Ðầu Sư tại thử; nhĩ vô thức luyện
đạo; Ngã phái Ngọc Ðầu Sư chỉ giáo thọ bửu pháp.
Tam thập tứ vị chúng sơn bất tri chơn lý luyện
thành. Ngã vi Chủ Khảo giáo hóa. Khả tuân Ngã mạng.
Nhữ đẳng tu thọ pháp, tu thọ pháp. Khâm tai.
THÍCH
CA NHƯ LAI
kim
viết: CAO ÐÀI TIÊN ÔNG ÐẠI BỒ TÁT
Chư sơn nghe dạy:
Vốn từ Lục Tổ thì Phật Giáo đã bị bế lại, cho nên
tu hữu công mà thành thì bất thành; Chánh Pháp bị nơi Thần Tú làm cho ra mất
Chánh Giáo, lập riêng pháp luật buộc mối Ðạo Thiền.
Ta vì luật lịnh Thiên mạng đã ra cho nên cam để
vậy, làm cho Phật Tông thất chánh có trên ba ngàn năm nay. Vì Tam Kỳ Phổ Ðộ,
Thiên Ðịa hoằng khai, nơi "Tây Phương Cực Lạc" và "Ngọc Hư
Cung" mật chiếu đã truyền siêu rỗi chúng sanh. Trong Phật Tông Nguyên Lý
đã cho hiểu trước đến buổi hôm nay rồi; tại tăng đồ không kiếm chơn lý mà hiểu.
Lắm kẻ đã chịu khổ hạnh hành đạo... Ôi! Thương
thay! Công có công, mà thưởng chưa hề có thưởng; vì vậy mà Ta rất đau lòng.
Ta đến chẳng phải cứu một mình chư tăng mà thôi; vì
trong thế hiếm bậc Thần, Thánh, Tiên, Phật phải đọa hồng trần, Ta đương lo cứu
vớt.
Chư tăng, chư chúng sanh hữu căn hữu kiếp, đặng gặp
kỳ Phổ Ðộ nầy là lần chót; phải rán sức tu hành, đừng mơ mộng hoài trông giả
luật. Chư sơn đắc đạo cùng chăng là do nơi mình hành đạo. Phép hành đạo Phật
Giáo dường như ra sái hết, tương tợ như gần biến "Tả Ðạo Bàng Môn".
Kỳ truyền đã thất, chư sơn chưa hề biết cái sai ấy do tại nơi nào; cứ ôm theo
luật Thần Tú, thì đương mong mỏi về Tây Phương mà cửa Tây Phương vẫn cứ bị
đóng, thì cơ thành chánh quả do nơi nào mà biết chắc vậy. Ta đã đến với huyền
diệu nầy, thì từ đây Ta cũng cho chư tăng dùng huyền diệu nầy mà học hỏi, ngày
sau đừng đổ tội rằng vì thất học mà chịu thất kỳ truyền. Chư tăng từ đây chẳng
đặng nói Phật giả vô ngôn nữa.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam. Ấn bản 1-3. Nguyễn Duy Thức biên
sọan, Holly Ngô cập nhật dựa theo công thức của Fung F. Lee và Ricky Yeung. Hội
Chuyên Gia Việt Nam 1995-1996: Mùng năm tháng tư Bính Dần Samedi 5 Juin
1926 nhằm ngày Thứ bảy, 05-06-1926 (âl. 25-04-Bính Dần).
Bài
15
Thánh giáo bằng Pháp văn vì có hai người Pháp hầu
đàn.
Mardi 8 Juin 1926.
26 tháng 4 (Bính Dần)
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát
Ma Ha Tát
Giáo
Ðạo Nam Phương
CAO
ÐÀI
(Hai người Lang sa hầu đàn)
Ce n'est pas ainsi qu'on se présente devant Dieu.
Thăng.
Tái cầu:
Cao Ðài,
Le Très-Haut.
Oh! Race bénite, Je vais satisfaire ta curiosité. Humains savez-vous d'où
vous veniez?
Parmi toutes les créatures existant sur ce globe terrestre, vous êtes les
plus bénis; je vous élève jusqu'à Moi en esprit et en sagesse. Vous avez toutes
preuves pour vous reconnaitre par promotion céleste.
Le Christ est venu parmi vous. Il versait son Saint sang pour la
Rédemption. Quel profit avez-vous pendant presque deux mille ans de son
absence? Vous préchez son Évangile sans même le comprendre. Vous dénaturez la
signification de sa sainte doctrine. L'humanité souffre des vicissitudes de
tous ses apôtres. Ils n'ont pas su suivre le même chemin du calvaire de leur
Maitre.
Le trône le plus précieux du monde est celui du premier de ses disciples.
Cette doctrine, au lieu d'apporter à l'humanité la paix et la concorde, lui
apporte la dissension et la guerre.
Voilà, pourquoi je viens vous apporter moi-même la paix tant promise.
Le Christ ne revient qu'ensuite.
Au revoir... Vous apprendriez encore beaucoup de choses auprès de mes
disciples.
Bài dịch Việt văn của Hội Thánh:
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát
Ma Ha Tát
Giáo
Ðạo Nam Phương
CAO
ÐÀI
(Hai người Lang sa hầu đàn)
Không phải cách chầu Trời như thế.
Thăng.
Tái cầu:
Cao Ðài, Ðấng Cao Cả.
Hỡi nầy dân tộc có diễm phước; Thầy sẽ làm thỏa mãn
tánh hiếu kỳ của con. Là loài người, các con có biết tự đâu các con đến chăng?
Trong vạn vật hiện hữu trên quả địa cầu nầy, các
con là kẻ được ban ân huệ nhiều hơn cả. Thầy đem các con đến tận Thầy, bằng cả
tinh thần lẫn trí huệ. Các con có đủ bằng chứng để tự biết mình do sự thăng
phẩm vị thiêng liêng.
Chúa Cứu Thế đã đến với các con. Người đã phải chịu
đổ máu Thánh để chuộc tội cho loài người. Trong 2000 năm vắng mặt Người, các
con đã làm gì hữu ích? Các con truyền bá đạo Người, nhưng chính các con cũng
không hiểu chi cả. Các con lại làm sai lạc bản chất tôn chỉ của nền Thánh giáo.
Nhân loại phải chịu đau khổ vì sự biến thể của các Thánh Tông Ðồ.
Chiếc ngai quí báu nhứt trên thế gian nầy hiện là
chiếc ngai của vị đệ nhứt cao đồ của Người.
Giáo lý ấy đáng lẽ phải đem lại hòa bình và tương
ái cho loài người, nhưng trái lại nó gây mầm chia rẽ và chiến tranh.
Bởi thế, nên nay chính Thầy phải đến để đem lại cho
các con nền hòa bình đã từng hứa hẹn.
Rồi đây Chúa Cứu Thế sẽ trở xuống sau.
Thầy giã từ các con. Các con sẽ còn học hỏi nhiều
việc khác nữa với mấy vị môn đồ của Thầy.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam Nam
Mardi 8 Juin 1926. 26
tháng 4 (Bính Dần)
Việt ngữ: Thứ ba, 08-06-1926 (âl. 28-04-Bính Dần)
Bài 16
Thánh giáo dạy Nhạc Lễ.
18-5-Bính Dần.
27-6-1926
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Giáo Ðạo Nam Phương
Nhơn, con phải khởi sự kể từ ngày nay cho tới bữa
Ngọc Ðàn Vĩnh Nguyên Tự, tập nhạc đủ lại hết. Như nhập lễ thì đừng đánh trống
Bát Nhã, mà đánh Ngọc Hoàng Sấm, nghĩa là mỗi hồi 12 tiếng, đổ xuống đủ 12 hồi,
3 lần như vậy.
Bạch Ngọc Chung cũng
dộng ấy.
Khi nhập lễ xướng
"Khởi Nhạc", thì phải đánh trống và đờn bảy bài cho đủ.
Chừng hiến lễ, phải đờn
Nam Xuân ba bài, vì Lễ Sanh phải hiến lễ bảy lái, đi chữ Tâm. Tới khi thài, thì
đờn "Ðảo Ngũ Cung", rồi con lại bắt đầu đờn lại, cho chư môn đệ tụng
kinh.
Lịch, Tân Luật con lập
có Thầy giáng đủ lễ hết. Vậy con truyền cho chư môn đệ, đặng chúng nó y theo mà
hành lễ.
Nghĩa, con phải học xướng cho thuộc
làu.
Biểu, Ðức cũng vậy. Ba con phải nhớ lời Thầy dặn
cho kỹ nghe.
Mấy đứa con là: Nghĩa, Hậu, Ðức, Tràng, Cư, Tắc,
Sang, đều mặc đồ trắng, hầu theo thứ lớp như vầy:
Nghĩa, Ðức đứng xướng ngoài, là tại bàn thờ Hộ
Pháp; rồi Hậu, Tràng đứng cập kế đó; kế ba con sau rốt hết: Tắc giữa, Cư mặt,
Sang trái.
Còn ba bàn thờ trong thì biểu Lịch lập như vầy:
Giữa Thượng Ðàn,
Hữu Ngọc Ðàn,
Tả Thái Ðàn.
Còn Thánh vị của chư môn đệ đã dĩ vãng thì tùy theo
phái nó mà sắp kế theo bàn thờ Thầy.
Kỳ, Kim hầu xướng nội, là bàn thờ trong, biểu chúng
nó đứng như vầy:
Kỳ bên mặt, Kim bên trái.
Còn Bản, Giỏi, một cặp Lễ Sanh đầu, đi giữa với một
cặp nữa là Tỷ với Tiếp.
Tả thì Nhơn với Tương, hữu thì Giảng với Kinh.
Lập ngoài cho đủ ba bàn vọng, đều để chư Lễ Sanh
hầu.
Chừng nào nội xướng, thì để cho Lễ Sanh điện lễ,
cúng vật thì để sẵn ngoài ba bàn; chừng Lễ Sanh xướng, thì đem vô cho mấy vị
chức sắc hiến lễ.
Trung, con phải cậy hai vị Lão thành Minh Ðường hầu
trong đặng tiếp lễ Thượng Ðàn, Ngọc Ðàn thì Kinh và Chương, còn Thái Ðàn ngày
ấy Thầy lựa.
Cười...
Minh, Thầy sẽ dạy nó đến.
Cười...
Ba bàn ngoài, thì mỗi bàn phải có hai viên chức sắc
hiến lễ.
Tương và Tươi tại giữa Thượng Ðàn.
Muồi và Vân bên Ngọc Ðàn, còn Thái Ðàn ngày ấy Thầy
định.
Cười...
Bản, đứng dậy. Thầy vẽ đi chữ Tâm là sao, rồi Thầy
mới dạy tiếp đặng.
(Phết trước mấy dấu ngón chơn mặt, giơ lên, phết
qua một cái đặng làm cái chấm... Ðứng hai chơn cho ngang nhau... Con phết đi,
đứng thụt lại.)
Cư, con đi cho nó coi con.
Các con coi Thầy đi đây nè.
Hiểu lấy nước, con.
Con đi thế nào thành hai chữ Tâm lộn ngược như vậy.
Cư đi trúng, đi lại nữa con.
Cư, giỏi con, phải vậy, như con muốn cho ra bộ lịch
sự, thì khi chấm gót, con nhún bộ xuống một chút.
Cười...
Giỏi, Bản ... Thầy tiếp.
Ðọc lại Nghĩa.
Như ngoại xướng điện "Trà",
"Quì", chức sắc đồng quì dưng Trà lên khỏi đầu.
Một cặp Lễ Sanh đầu ở giữa hầu đặng cầm song đăng
bước lên. Khi xướng "Quì", thì cũng phết chơn trái đá chơn mặt, quì
xuống cho đều với ba cặp Lễ Sanh kia; chừng trống nhạc đổ, thì lần lần đứng dậy
cho đều, day mặt vào Bửu Ðiện.
... Phải vậy con... Hễ đứng dậy rồi, xây mặt vào
Chánh Ðiện, để song đăng và cúng vật xuống ngay ngực; chừng trống đổ lần thứ
nhì, cung lên; nhạc lại khởi, thì xem nhịp mà đi bảy lái; chừng ấy Thầy dặn
Nhơn nó nhịp lại cho các con đi.
Cười...
Con Trung, con phải giữ y như Tân Luật mà hành lễ.
Bài
17
Thánh giáo khuyên dạy một chức sắc tên K.
5 Juillet 1926
CAO
ÐÀI
K..., nghe Thầy dạy con.
Người dưới thế nầy, muốn giàu có phải kiếm phương
thế mà làm ra của. Ấy là về phần xác thịt. Còn Thần, Thánh, Tiên, Phật muốn cho
đắc đạo, phải có công quả.
Thầy đến độ rỗi các con là thành lập một trường
công đức cho các con nên đạo. Vậy đắc đạo cùng chăng, tại nơi các con muốn cùng
chẳng muốn. Thầy nói cho con nghe. K... ôi! Nếu chẳng đi đến trường Thầy lập mà
đoạt thủ địa vị mình, thì chẳng đi nơi nào khác mà đắc đạo bao giờ.
K... con ôi! Cửa Bạch Ngọc Kinh ít kẻ, chớ chốn A
Tỳ vốn nhiều người. Con liệu mà hành đạo, Thầy thương con chừng nào, ngày sau
con càng ăn năn tiếc chừng nấy.
Thầy đã hiểu lòng con ăn năn sám hối, nên Thầy đã
tha tội trước cho con rồi.
Phận sự con rất lớn, tại Ngọc Ðàn con sẽ thọ lịnh.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam Nam 05-07-1926 (âl.
26-05-Bính Dần).
Bài 18
Thánh giáo dạy sắp đặt
Ngọc Ðàn.
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Giáo Ðạo Nam Phương
Cư, Tắc, con phải đem bốn đứa nhỏ theo, rồi kiếm
thêm tám đứa nữa, chia ra mỗi hướng là ba đứa, con để:
An . . . . . . Ðông,
Bích . . . . Tây,
Tri . . . . . . Nam
Hoằng . . . Bắc.
Biểu chúng nó cầm mỗi
đứa một cây cờ nhỏ, phải làm cờ thế nầy: xanh, đỏ, trắng, vàng, đen, mỗi hướng
ba cây. Trung ương ba đứa bây cầm. Như làm cờ vải chẳng kịp, thì mua giấy màu,
bề dài cờ chín tấc tây, bề ngang ba tấc tây, cắt xéo xuống... Nghe và tuân
theo.
Khi sắp đặt rồi, Cư,
con chấp bút bằng nhang cho Thầy trấn. Con biểu Vân, khi trấn rồi, nó ở trong
cho tới mãn lễ; nếu bước ra ngoài, về điên đi mà chớ.
Biểu sắp nhỏ đại tịnh; Tắc nghe, con phải ngó chừng
chúng nó luôn luôn.
Biểu Lịch phát cờ cho sắp nhỏ, vì nó phải đọc câu
chú.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam Nam 15-07-1926 nhằm ngày 15-07-1926 (âl. 06-06-Bính Dần).
Bài 19
Thánh giáo dạy thành
lập Nữ Phái.
Samedi 17 Juillet 1926.
8 tháng sáu Bính Dần
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát
Ma Ha Tát
Giáo
Ðạo Nam Phương
Ðường Thị! Thầy giao phe Nữ
cho con lập thành. Chẳng phải vì đờn bà mà sớm nồi cơm, chiều trã cháo hoài.
Phần các con truyền đạo kỳ Phổ Ðộ nầy cũng lắm nặng
nề; bao nhiêu Nam tức bao nhiêu Nữ; Nam biết thành Tiên Phật chớ Nữ lại không
sao? Thầy đã nói Bạch Ngọc Kinh có cả Nam và Nữ, mà phần nhiều Nữ, lấn quyền
thế hơn Nam nhiều.
Vậy con phải tuân lịnh Thầy mà lập thành Nữ Phái.
Nghe và tuân, Thầy hằng ở với con, lo chung cùng con; con chớ ngại.
H... Thầy giao Nữ Phái cho con rộng quyền dạy dỗ,
làm chủ, chờ Thầy thâu đến mà giao cho con, trách nhậm con Thầy sẽ chia bớt
với.
Phụ ghi:
Samedi 17 Juillet 1926. 08 tháng sáu Bính Dần
Việt ngữ: Thứ bảy, 17-07-1926 (âl. 08-06-Bính Dần)
Bài
20
Thánh giáo dạy thọ truyền bửu pháp và luyện đạo.
Ngọc Ðàn (Cần Giuộc).
Samedi, 17 Juillet 1926.
8 tháng sáu Bính Dần.
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát
Ma Ha Tát
Giáo
Ðạo Nam Phương
Hỉ chư môn đệ, chư ái nữ.
Ðại hỉ! Ðại hỉ!
Ngọc Ðầu Sư khả tu truyền Pháp, thuyết Ðạo.
Kẻ nào trai giới đặng mười ngày đổ lên, thọ bửu
pháp đặng.
Chư môn đệ phải trai giới.
Vì tại sao?
Chẳng phải Thầy còn buộc theo Cựu Luật, song luật
ấy rất nên quí báu, không giữ chẳng hề thành Tiên Phật đặng.
Thầy cắt nghĩa:
Mỗi kẻ phàm dưới thế nầy đều có hai xác thân. Một
phàm gọi là corporel. Còn một thiêng liêng gọi là spirituel. Mà cái thiêng
liêng do nơi cái phàm mà ra nên gọi nó là bán hữu hình, vì có thể thấy đặng mà
cũng có thể không thấy đặng.
Cái xác vô hình huyền diệu thiêng liêng ấy do nơi
Tinh, Khí, Thần mà luyện thành.
Nó nhẹ nhàng hơn không khí.
Khi nơi xác phàm xuất ra, thì lấy hình ảnh của xác
phàm như khuôn in rập. Còn khi đắc đạo mà có Tinh-Khí, không có Thần thì không
thế nhập mà hằng sống đặng.
Còn có Thần không có Tinh-Khí thì khó huờn đặng Nhị
xác thân.
Vậy ba món báu ấy phải hiệp mới đặng.
Nó vẫn là chất tức hiệp với không khí Tiên Thiên,
mà trong Khí Tiên Thiên thì hằng có điển quang. Cái Chơn Thần buộc phải tinh
tấn trong sạch mới nhẹ hơn không khí ra khỏi ngoài Càn Khôn đặng.
Nó phải có bổn nguyên chí Thánh, chí Tiên, chí
Phật, mới xuất Thánh, Tiên, Phật đặng.
Phải có một thân phàm tinh khiết mới xuất Chơn Thần
tinh khiết.
Nếu như các con còn ăn mặn luyện đạo rủi có ấn
chứng thì làm sao mà giải tán cho đặng?
Như rủi bị huờn, thì đến khi đắc đạo, cái trược khí
ấy vẫn còn, mà trược khí thì lại là vật chất tiếp điển (bon conducteur
d'électricité) thì chưa ra khỏi lằn không khí đã bị sét đánh tiêu diệt. Còn như
biết khôn thì ẩn núp tại thế mà làm một bậc Nhân Tiên thì kiếp đọa trần cũng
còn chưa mãn.
Vì vậy Thầy buộc các con phải trường trai mới đặng
luyện đạo.
Phụ ghi:
Samedi, 17 Juillet 1926. 08 tháng sáu Bính Dần.
Việt ngữ: Thứ bảy, 17-07-1926 (âl. 08-06-Bính Dần)
Bài
21
Thánh giáo dạy về sự chết và sự hằng sống. Nếu
không có Thầy thì không có chi trong Càn Khôn Thế giới này.
Jeudi 22 Juillet 1926 (13-6-Bính Dần)
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát
Ma Ha Tát
Giáo
Ðạo Nam Phương
Sự chết, thường thế gian gọi chết là hết, là vì dốt
không biết đạo nên tưởng lầm.
Khắp trong nhân loại trên mặt địa cầu nầy phần đông
vì kính thờ Tà quái, mà Tà quái vốn chứa sự chết thì tức nhiên chúng nó ở trong
vòng sự chết là phải tiêu diệt, thì bao giờ biết đặng sự hằng sống là gì...
Cười... Nếu Thầy không đến kịp, thì các con cũng vẫn bị trong vòng sự chết.
Tà mị cũng như một hột lúa bị hẩm mà thúi, thì thế
nào mọc đặng mà sanh bông trổ trái?
Còn bậc chơn tu tỉ như một hột giống tốt, hễ gieo
xuống thì cây lên, cây lên thì trổ bông, trổ bông rồi sanh trái mà biến biến
sanh sanh càng tăng số. Vì vậy mà các con phải bỏ xác trần, mà bông trái thiêng
liêng các con sanh hóa chơn thần, chơn thần lại biến hằng muôn thêm số tăng lên
hoài. Ấy là Ðạo. Bởi vậy một chơn thần Thầy mà sanh hóa thêm chư Phật, chư
Tiên, chư Thánh, chư Thần và toàn cả nhơn loại trong Càn Khôn Thế Giới, nên chi
các con là Thầy, Thầy là các con.
Như kẻ bên Phật Giáo hay tặng Nhiên Ðăng là Chưởng
Giáo, Nhiên Ðăng vốn sanh ra đời Hiên Viên Huỳnh Ðế.
Người gọi Quan Âm là Nữ Phật Tông, mà Quan Âm vốn
là Từ Hàng Ðạo Nhân biến thân. Từ Hàng lại sanh ra lúc Phong Thần đời nhà
Thương.
Người gọi Thích Ca Mâu Ni là Phật Tổ, Thích Ca vốn
sanh ra đời nhà Châu.
Người gọi Lão Tử là Tiên Tổ Giáo, thì Lão Tử cũng
sanh ra đời nhà Châu.
Người gọi Jésus là Thánh Ðạo Chưởng Giáo, thì Jésus
lại sanh nhằm đời nhà Hớn.
Thầy hỏi vậy chớ ai sanh ra các Ðấng ấy?
Khí Hư Vô sanh có một Thầy. Còn mấy Ðấng Thầy kể đó
ai sanh? Ấy là Ðạo. Các con nên biết.
Nếu không Thầy, thì không có chi trong Càn Khôn Thế
Giới nầy, mà nếu không có Hư Vô Chi Khí thì không có Thầy.
Phụ ghi:
Jeudi 22 Juillet 1926 (13-06-Bính Dần)
Việt ngữ: Thứ năm, 22-07-1926 (âl. 13-06-Bính Dần)
Bài 22
Thánh giáo dạy phải trau giồi hạnh đức.
Dimanche 25 Juillet 1926 (16-6-Bính Dần)
CAO ÐÀI
Cười...
T... con coi mặc Thiên phục có xấu gì đâu con?
Một ngày kia sắc phục ấy đời sẽ coi quí trọng lắm. Con ôi! Con có biết
những điều ấy bao giờ!
Cười...
Mấy đứa Lễ Sanh cốt để sắp đặt sự nghiêm trang trong đàn cầu Thầy, chớ
chẳng phải duy để đi lễ mà thôi, mỗi đại đàn phải đủ mặt; chúng nó phải ăn mặc
trang hoàng hai đứa trước, hai đứa sau xem sắp đặt sự thanh tịnh. Thầy dặn các
con như đàn nội chẳng nghiêm Thầy không giáng, ba con nhớ nghe!
Tr..., L..., K..., T... nghe:
Bốn con đã mang nơi mình
mỗi đứa một trách nhậm chẳng phải nhỏ. Thử nghĩ lập một nước còn dễ hơn dạy một người
dữ đặng hiền, huống chi trong Tam Kỳ Phổ Ðộ nầy các con phải độ rỗi cả nhơn loại khắp cả Năm Châu, thì trách nhậm ấy
lớn lao là bực nào? Cái hạnh và cái đức của các con nó phải phù hạp với cái
trách nhậm mới đặng. Các con là đèn và gương soi của nhơn loại; phải tập mình cho xứng đáng.
Các con có đặng hạnh phúc ấy là do học đặng mảy mún nơi Thầy, mà Thầy dạy
các con chẳng nghe, Thầy sai các con chẳng tuân.
Tu thân còn chưa xong, thì thế nào mong mỏi
thành Tiên Phật đặng?...
Phụ ghi:
Dimanche 25 Juillet 1926 (16-06-Bính Dần)
Việt ngữ: Chúa nhựt, 25-07-1926 (âl. 16-06-Bính Dần)
Bài 23
Thánh giáo dạy về tà dâm giới.
Ngọc Ðàn (Giồng Ông Tố).
Vendredi, 30 Juillet 1926 (21-6-Bính Dần)
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát
Ma Ha Tát
Giáo
Ðạo Nam Phương
Tà Dâm Giới
Vì sao tội tà dâm là trọng tội?
Phàm xác thân con người, tuy mắt phàm coi thân hình
như một, chớ kỳ trung nơi bổn thân vốn một khối chất chứa vàn vàn, muôn muôn
sanh vật. Những sanh vật ấy cấu kết nhau mà thành khối (la formation des
cellules). Vật ấy có tánh linh. Vì vật chất nuôi nấng nó cũng đều là sanh vật;
tỷ như rau, cỏ, cây, trái, lúa gạo, mọi lương vật đều cũng có chất sanh.
Nếu nó không có chất sanh thì thế nào tươi tắn và
chứa sự sống, như nó khô rũ thì là nó chết. Mà các con nào ăn vật khô héo bao
giờ. Còn như nhờ lửa mà nấu, thì là phương pháp tẩy trược đó mà thôi, chớ sanh
vật bị nấu chưa hề phải chết.
Các vật thực vào tỳ vị, lại biến ra khí; khí mới
biến ra huyết. Nó có thể huờn ra nhơn hình, mới có sanh sanh tử tử của kiếp
nhơn loại. Vì vậy một giọt máu là một khối chơn linh.
Như các con
dâm quá độ thì là sát mạng chơn linh ấy. Khi các con thoát xác thì nó đến tại
Nghiệt Ðài mà kiện các con. Các con chẳng hề chối tội đặng.
Vậy phải giữ gìn giới cấm ấy cho lắm.
Phụ ghi:
Vendredi, 30 Juillet 1926 (21-06-Bính Dần)
Việt ngữ: Thứ sáu, 30-07-1926 (âl. 21-06-Bính Dần)
Bài 24
Thánh giáo dạy rằng Thầy đến lập trường thi công quả.
Mercredi 4 Août 1926.
5 tháng 6 Bính Dần
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Giáo Ðạo Nam Phương
Hỉ chư môn đệ, chư nhu.
Nghe dạy:
Sự chơn thật và sự giả dối, mắt phàm các con đâu có
thế phân biệt đặng; một trường thử Thánh, Tiên, Phật vì vậy mà phải lập nơi thế
gian nầy; nếu buổi sanh tiền dầu cho một kẻ phàm tục tội lỗi biết đặng cơ quan
mầu nhiệm của Ðấng Chí Tôn là Trời đã sắp đặt, thì cũng chẳng dám gây ra tội
lỗi mà thôi, lại có thể đắc đạo mà gấm ghé phẩm vị Thần, Thánh, Tiên, Phật đặng
nữa, huống lựa là các đấng ấy phải bị đọa trần mà biết mình hằng giữ, thì mầu
nhiệm thử Thần, Thánh, Tiên, Phật chẳng có nghĩa lý gì hết. Vì vậy mà Thầy hằng
nói cùng các con rằng: Một trường thi công quả, các con muốn đến đặng nơi Cực
Lạc thì phải đi tại cửa nầy mà thôi. Thầy lại khuyên nhủ các con rằng: Thầy đã
đến chung cùng với các con; các con duy có tu mà đắc đạo; phải đoái lại bá
thiên vạn ức nhơn sanh còn phải trầm luân nơi khổ hải, chưa thoát khỏi luân
hồi, để lòng từ bi mà độ rỗi.
Nay tuy các con chẳng thấy đặng hành vi mầu nhiệm,
mà chính mình Thầy đã đến nói, các con cũng nên tin nơi Thầy mà cho rằng lời
Thầy dạy là chơn thật. Nếu các con đợi đến buổi chung quy, hồn ra khỏi xác mới
thấy cơ mầu nhiệm đặng, thì chừng ấy đã muộn rồi.
Vậy các con khá tuân lịnh dạy.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam Nam 04-08-1926 (âl. 26-06-Bính Dần).
Bài
25
Thánh giáo cho biết sự phàm tục là mưu kế của Tà
Mị. Ðạo khai Tà khởi.
Samedi 7 Août 1926
29-6-Bính Dần
CAO
ÐÀI
Mầng mấy con.
Mấy con nghe:
Những sự phàm tục đều là mưu kế của Tà Mị Yêu Quái
cốt để ngăn trở bước đường Thánh Ðạo của các con. Những mưu quỉ quyệt ấy do
lịnh Thầy dùng để thử các con. Thầy đã nói: Thầy đã thả một lũ hổ lang ở lộn
cùng các con; nó hằng thừa dịp mà cắn xé các con, song trước Thầy đã cho các con
mặc một bộ thiết giáp, chúng nó chẳng hề thấy đặng là đạo đức của các con. Thầy
lại khuyên các con gìn giữ bộ thiết giáp cho đến ngày hội hiệp cùng Thầy. Ấy
vậy Ðạo là vật rất hữu ích như giáp hữu ích cho thân các con, nếu các con bỏ
giáp thì thân các con ra trần lổ; còn bỏ Ðạo thì các con ở dưới phép Tà Thần.
... Các con chớ ngại. Ngày nay Ðạo đã khai tức là
Tà khởi. Vậy thì các con phải hết lòng, hết sức mà gìn giữ lấy mình; đã chẳng
phải giữ mình các con mà thôi, lại còn gìn giữ cả môn đệ Thầy nữa.
Thầy nói cho các con hiểu trước rằng: Cả môn đệ
Thầy đã lựa chọn lọc lừa, còn lối nửa phần, vì Thầy cho yêu quái lấy danh Thầy
mà cám dỗ... Cười... Ði bao nhiêu đều mất bấy nhiêu. Các con chớ buồn vì Thiên
Cơ phải vậy. Thi nhiều đậu ít là lẽ hằng. Các con liệu phương thế mà nâng đỡ
đức tin của môn đệ cao lên hằng ngày; ấy là công quả đầu hết.
Phụ ghi:
Samedi 7 Auot 1926 (29-6-Bính Dần)
Việt ngữ: Thứ bảy, 07-08-1926 (âl. 29-06-Bính Dần)
Nơi đọan 3:
Ấn bản năm Nhâm Tý (1972): Những sự phàm tục đều là
mưu kế của Tà Mị Yêu Quái ... ... .... Thầy lại khuyên các con gìn giữ bộ thiết
giáp cho đến ngày hội hiệp cùng Thầy.
Ấn bản năm Kỷ Dậu (1969): Những sự phàm tục đều là
mưu kế của Tà Mị Yêu Quái ... ... .... Thầy lại khuyên các con gìn giữ bộ thiết
giáp ấy cho đến ngày hội hiệp cùng Thầy.
Bài
26
Thánh giáo dạy các môn đệ đầu tiên phải xuống Cần
Giuộc vì tà mị muốn nhiễu hại môn đồ. Tái cầu nhiều lần Thầy lập Tam Trấn phong
tịch Ðạo và lập thệ.v.v...
9 Août 1926. 01-07-Bính Dần
(Giờ Ngọ).
Ngọc-Hoàng
Thượng-Ðế
Viết
Cao-Ðài Giáo Ðạo Nam Phương
Thầy mầng các con.
Thơ, con dắt mấy em con đi Cần Giuộc, vì tà mị muốn
nhiễu hại môn đệ Thầy ở dưới.
Quan Thánh và Quan Âm đợi các con xuống... Ði lập
tức. Còn Trung chẳng hề gì, để nó lo việc rất gấp của gia đình nó.
(Thơ, Hậu, Nghĩa, Tràng, Cư, Tắc, Sang xuống tới
Cần Giuộc hồi 1 giờ rưỡi, vì không thấy sự chi động tịnh cần kíp nên trì huỡn
cho tới 3 giờ chiều mới cầu Thầy mà nghe dạy).
Tái Cầu:
Mấy đứa nhỏ chơi hoài há?
Thầy biểu xuống đây đặng có việc cần, mà các con
trì huỡn, thì không biết có phải nghịch với Thánh ý Thầy không há?
(Thơ, lạy Thầy từ bi thứ tội...)
Thơ, không phải lỗi nơi con đâu.
Tương, con tức cấp cho đòi cả mấy em con là môn đệ
Thầy hội cho đủ mặt.
Thơ, con ngồi đại tịnh, đặng tối nay nghe Thầy dạy
việc.
Tái Cầu:
Hỉ chư môn đệ... Các con nghe dạy:
Tương, con không hiểu ngày nay là thế nào?
Chư Thần, Thánh, Tiên, Phật cả thảy đều náo động
cũng vì các con.
Quỉ Vương đến trước Bạch Ngọc Kinh xin hành xác và
thử thách các con. Thầy chẳng chịu cho hành xác; chúng nó hiệp Tam Thập Lục
Ðộng toan hại các con; nên Thầy sai Quan Thánh và Quan Âm đến giữ gìn các con,
nhưng phần đông chưa lập Minh thệ, nên chư Thần, Thánh, Tiên, Phật không muốn
nhìn nhận.
Vì vậy, Thầy sai mấy đứa nhỏ xuống đặng chung hiệp
cùng con, mà tức cấp lập thành, và luôn dịp phong Thiên Ân cho Tương, Kim, và
Thơ... Vậy con phải kêu chúng nó hội cho đủ mặt nội đêm nay.
Tái Cầu: Lần thứ tư (12 giờ khuya)
Trong Tam Kỳ Phổ Ðộ và qui Tam giáo nầy:
Phật thì có Quan Âm,
Tiên thì có Lý Thái Bạch,
Thánh thì có Quan Thánh Ðế Quân khai đạo.
Vậy con lập cho đủ Ba Trấn chứng đàn; con phải lập
bàn Ngũ Lôi, như Thầy dạy lúc trước; phải có bùa Kim Quang Tiên, còn con viết
bùa Giáng Ma Xử để bàn vọng Hộ Pháp; rồi Cư chấp bút nhang cho Thầy triệu Ngũ
Lôi đến; rồi nó xuống đứng gần bàn Hộ Pháp với Tắc và Sang; còn mấy đứa phò
loan đứng vòng theo đó.
Con biểu Tương, Kim, Thơ thề y như buổi trước; chư
môn đệ thề như buổi Thiên phong. Con phải nhớ dặn chúng nó tịnh tâm mới đặng,
vì có cả chư Thần, Thánh, Tiên, Phật chứng đàn.
Các con nghe Tịch Ðạo, Thi:
THANH Ðạo tam khai thất ức niên,
Thọ như địa huyển thạnh hòa Thiên.
Vô hư qui phục nhơn sanh khí,
Tạo
vạn cổ đàn chiếu Phật duyên.
THANH là Tịch các con.
Vậy
thì, Tương là Thượng Tương Thanh,
Kim
là Thượng Kim Thanh,
Thơ
là Thái Thơ Thanh.
Phải
dùng tên ấy mà thề.
Tái Cầu: Lần thứ năm (1 giờ rưỡi sáng)
Tương, bốn đứa Lễ Sanh đâu con?
Lập nghi, Thầy cho chư Thần, Thánh, Tiên, Phật đến
chứng đàn.
Tái Cầu: Lần thứ sáu (3 giờ sáng)
Lịch, chư môn đệ thiếu mặt nhiều lắm con há?
Vậy nội ngày mai, con phải lên thiết đàn tại Chợ
Lớn, nhà Trung cho cả môn đệ Thầy lập Minh Thệ đủ mặt hết nghe!
Lý Thái Bạch giáng cơ:
Thái
thượng vô ngôn hữu đạo thành,
Bạch
vân hữu nhãn kiến nhơn sanh.
Kim
quang đắc kiếp tu tâm thiện,
Tinh
đẩu nan tri ngã độ thành.
Quan Âm giáng cơ:
Quang
minh Nam Hải trấn thiền môn,
Âm
cảnh năng tri độ dẫn hồn.
Bồ
đoàn mạc hám liên huê thất,
Tác
thế tâm ưu khởi đạo tông.
Quan Thánh giáng cơ:
Quan
thành tái hiệp Hớn triều phong,
Thánh
đức mạc vong hám thế trần.
Ðế
thất nhứt tâm trung khí dõng,
Thanh y xích diện hảo vinh phong.
Phụ ghi:
Lịch Việt Nam Nam 08-08-1926 (âl. 01-07-Bính Dần).
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét