LỜI TRÌNH DẪN.
Ðức Thượng Sanh Cao Hoài
Sang là một trong ba vị Tướng soái hàng đầu vâng mạng lịnh Ðấng Chí Tôn đến
khai mở nền Ðại Ðạo. Ðức Ngài đã lèo lái con thuyền Ðạo vượt qua những cơn phong
ba bão táp và đưa đến bờ bến vinh quang. Ngoài việc phát triển cơ Ðạo về mọi
mặt, Ðức Ngài còn để lại những lời vàng tiếng ngọc qua những
bài Thuyết Ðạo hay
diễn từ trong các dịp hội họp của chư Chức sắc và Tín đồ.
Trong khi những Lời Thuyết
Ðạo của Ðức Hộ Pháp đã được HỘI-THÁNH sưu tập và ấn hành cho toàn Ðạo học hỏi,
nhưng chưa có công trình nào sưu tập chính thức khá đầy đủ về Ðức Thượng Sanh.
May duyên thay, chúng tôi có được một tập đánh máy về các bài thuyết giảng của
Ðức Ngài từ ngày Rằm tháng tư năm Ðinh Dậu (14-5-1957) cho đến ngày 22 tháng 3
năm Ðinh Mùi (1-5-1967) do một vị Chức sắc hay Ðạo hữu ẩn danh nào đó thực hiện
mà không có ghi lại tên họ. Từ đó chúng tôi nảy sinh ra ý tưởng sưu tập thêm
các bài thuyết giảng cũng như các bài thi của Ðức Ngài để in lại thành một
tuyển tập.
Chúng tôi lại được một may
duyên kế tiếp nữa là mượn được một bộ Ðặc san Thông Tin của Cơ Quan Phát Thanh
Phổ Thông Giáo Lý (Tòa Thánh Tây Ninh) hơn 100 số do gia đình Hiền tỷ Luật Sự
Nguyễn Thị Tư Bé mang sang từ bên nhà. Trong đó có nhiều bài thuyết giảng và
thi văn của Ðức Thượng Sanh cũng như có diễn tả đầy đủ về Tiểu sử và Lễ Thánh
Tang khi Ðức Ngài qui thiên.
Ngoài ra, chúng tôi còn
nhận được một số bài thuyết giảng khác của Ðức Ngài do chư Ðồng Ðạo gởi đến.
Chúng tôi thành kính tri
ân những vị nêu trên đã giúp chúng tôi hoàn thành tập sách nầy.
Tuy nhiên, chắc chắn vẫn
còn nhiều thiếu sót, chúng tôi mong rằng sau khi tập sách nầy được ra mắt, chư
Ðồng Ðạo sẽ bổ khuyết thêm những phần thiếu sót ấy. Ðồng thời hy vọng nó sẽ làm
tài liệu hữu ích cho các công trình nghiên cứu về Ðức Thượng Sanh sau nầy cũng
như sẽ được HỘI-THÁNH kiểm duyệt và ấn hành để phổ biến và lưu lại cho mai hậu.
NHÓM THỰC HIỆN
TIỂU SỬ ÐỨC THƯỢNG SANH
CAO HOÀI SANG
Ghi lại cuộc đời của một
nhà lãnh đạo tinh thần như Ðức THƯỢNG SANH CAO HOÀI SANG, muốn cho đầy đủ thì
phải lắm công phu và cần có đủ thì giờ sưu tầm mới mong hoàn tất.
Ở phạm vi của THÔNG TIN,
một khi đã đậy nắp Liên đài của Ngài, soạn giả xin ghi lại một cách trung thực
những gì tai nghe mắt thấy của một vị trong ba vị mà buổi ban sơ Ðức CHÍ TÔN
đến lập Ðạo. Chúng tôi không dám gọi là hoàn toàn, nhưng nhờ đó quý vị đọc qua
thấy điều sơ sót, lần lượt bổ chính thêm cho hoàn mỹ để trang Ðạo sử được dồi
dào phong phú hơn.
a) - PHẦN ÐỜI CỦA ÐỨC NGÀI.
Ðức Ngài
sanh trong gia đình họ Cao. Cụ thân sinh là CAO HOÀI ÂN giúp việc Tòa Án, Cụ bà
HỒ THỊ LỰ (tức nữ Ðầu sư HỒ HƯƠNG LỰ).
Sanh ngày 11 tháng 9 năm
1901 (Al, 29 tháng 7 năm Tân Sửu), Tại Thái Bình - Tây Ninh.
Cụ ông và cụ bà sanh được
ba người con, gồm 2 trai và 1 gái;
Người anh cả (thứ hai) CAO
ÐỨC TRỌNG - Thiên phong TIẾP ÐẠO, là một trong 12 vị Thời Quân Hiệp Thiên Ðài.
Thứ ba: CAO THỊ CƯỜNG
(hiện tại- (năm 1971) - là Giáo Hữu CAO HƯƠNG CƯỜNG, Giám Ðốc Cô Nhi Viện Tây
Ninh). Ðức Ngài ngôi thứ trong gia đình vào hàng thứ tư. Cụ Ông và cụ Bà là
người hiền hậu gia đình nề nếp Nho phong, giàu lòng từ thiện, hay giúp khó trợ
nghèo, người tâm đức như thế mới trổ sanh con Thánh.
Ông Cao Hoài Sang học
trường Sư Phạm (Ecole Normale) đổ bằng Thành chung, ra làm việc nơi sở Thương
chánh Sài Gòn, lần lên đến cấp bậc Tham tá.
Bạn đời của Ông là Bà Võ
Thị Giáo, sanh được 9 người con gồm 5 trai và 4 gái:
Cao Hoài Hà,
Cao Thị Ngọc Thanh,
Cao Xuân
Phong,
Cao Hoài
Thoại,
Cao Thị Ngọc
Lan,
Cao Thị Cúc,
Cao Văn
Tùng,
Cao Thị Thu,
Cao Minh
Tâm.
Hiện còn đủ
mặt tại thế, đã lập thành gia thất và cũng đang là Quân nhân, Công chức, ngoại
trừ Ông Cao Xuân Phong sống độc thân.
TÁNH ÐỨC CỦA ÐỨC NGÀI:
Nói đến tánh
đức của Ðức Ngài ở trong giới công chức cũng như đồng bào tại Thủ đô đều
hiểu rõ thanh danh của Ngài là một bực Công chức thanh liêm cương trực, Ngài đã được bề
trên giao nhiều nhiệm vụ quan trọng, nhưng không vì đó mà hối mại quyền
thế, khoát nạt kẻ dưới hoặc bắt ép người khi có việc cần đến phận sự của Ngài. Gặp việc bất
bình thì Ngài thẳng thắn hùng biện một cách chuẩn thằng đanh thép mà hàng ngày
Ðức Ngài đã mục kiến.
Ngài nhờ ở chốn quan
trường, hằng ngày phải chứng kiến những điều tai nghe mắt thấy nhân tâm thế sự
mà buồn tủi cho con người, Ngài tìm lãng quên trong các thú phong lưu, khi mượn
cung đàn để xuất phát tâm tư ai oán, hoặc lúc kinh phú hòa thơ, mượn hồn thơ tỏ
niềm u uất, lại mượn nước trí non nhân gởi hồn cùng phong nguyệt mơ ước thần uy
xoay chuyển thế cuộc.
Nỗi niềm ưu hương, ái
chủng của Ngài đã thúc đẩy Ngài cần giao du với bạn bè hầu tìm người tri kỷ,
tri âm, trong số ấy có Ông Cao Quỳnh Cư và Phạm Công Tắc, Võ Văn Sang..v.v...
Vào tháng 6 năm 1925, Ông
Cao Quỳnh Cư vô nhà Ông Cao Hoài Sang chơi ở dãy phố hàng Dừa, lối chợ Thái
Bình Sài Gòn, thì thấy Ông Phạm Công Tắc cũng có mặt (vì nhà Ông Tắc ở gần đó),
Ông Cư rủ hai ông xây bàn chơi, hai ông đồng ý.
Ba Ông đem cái bàn ra, cả
ba cùng để tay lên, một lúc sau cái bàn chuyển động, một chơn linh nhập vô, rồi
kế một người khác, thôi thì đủ hạng người, viết đủ thứ không đâu ra đâu.
Qua đêm sau, nhằm ngày
mùng 6 tháng 6 năm Ất Sửu (dl. 26/7/1925) sắp đặt tổ chức đàng hoàng hơn thì có
ông thân của Ông Cao Quỳnh Cư là Cụ Cao Quỳnh Tuân về cho một bài thi bát cú.
Ngày mùng 10 tháng 6 năm
Ất Sửu (dl. 30/7/1925) ba ông lại rủ nhau xây bàn nữa, thì một vong linh nhập
vô, cái bàn tự nhiên rung chuyển một cách khoan thai uyển chuyển, cho một bài
thi:
" Nỗi mình tâm sự tỏ cùng ai,
Mạng bạc còn xuân uổng sắc tài.
Những ngỡ trao duyên vào ngọc các,
Nào dè phủi nợ xuống tuyền đài.
Dưỡng sinh cam lỗi tình sông núi,
Tơ tóc thôi rồi nghĩa trúc mai.
Dồn dập tương tư oằn một gánh,
Nỗi mình tâm sự tỏ cùng ai."
Ký tên ÐOÀN NGỌC QUẾ.
Ba ông hỏi Cô Ðoàn Ngọc
Quế đau bịnh gì mà thác, cô cho hai bài thi tiếp theo:
" Trời già đành đoạn nợ ba sinh,
Bèo nước xẻ hai một gánh tình.
Mấy bửa nhăn mày lâm chước quỉ,
Khiến ôm mối thảm lại Diêm đình.
***
Người thì ngọc mã với kim đàng,
Quên kẻ dạ đài mối thảm mang.
Mình dặn lấy mình, mình lại biết,
Mặc ai chung hưởng phận cao sang."
Ba ông mỗi người họa một
bài, chúng tôi xin trích lục bài họa của ông Cao Hoài Sang:
" Nửa chừng xuân gãy tủi thân ai,
Nông nỗi nghĩ thôi tiếc bấy tài.
Ngọc thốt dám bì trang tuấn kiệt,
Vàng rơi riêng chạnh khách chương đài.
Những ngờ duyên thắm trao phòng bích,
Hay nỗi xương tàn xủ giậu mai.
Một giải đồng tâm bao thuở nối,
Nửa chừng xuân gãy tủi thân ai."
Từ ấy, ban ngày làm việc
tối lại xây bàn, thi qua họa lại. Nhưng trong ba ông chỉ có Ông Cao Hoài Sang
và Ông Phạm Công Tắc hoài nghi vấn đề xây bàn. Có một bửa Ông làm sẳn một bài
thi Tự Thuật để trong túi, khi vong linh cô Ðoàn Ngọc Quế vô thì Ông nhờ họa.
Bài thi của Ông
Cao Hoài Sang:
" Sầu dài ngày vắn dễ chi vui,
Toan tính thâu đêm ruột rối nùi.
Ngược gió thuyền đầy cơn gió dập,
Xuôi giòng nước lớn giạt bèo trôi.
Bước đường danh lợi thêm gay trở,
Ngảnh lối tang thương luống ngậm ngùi.
Lần lựa xuân hè năm tháng lụn,
Thôi thôi đến thế, thế thì thôi."
Cô Ðoàn Ngọc Quế
họa nguyên vận:
" Chung tình đoạn gánh khó làm vui,
Lần gỡ chưa xong chỉ rối nùi.
Lời hẹn xưa còn vầng nguyệt chứng,
Hương thề nay thả giữa dòng trôi.
Kim rời cải rụng lòng ngao ngán,
Ðá nát vàng phai dạ ngậm ngùi.
Một khối tuyền đài tình khó dứt,
Ráp gương kiếp khác quyết chờ thôi."
Ngày 4/8/Ất Sửu
(21/8/1925)
Cũng chưa tin, bửa sau bất
thần Cơ đang vô, Ông xin ra đề thi: "Tiễn biệt tình lang", Cơ liền
cho:
" Chia gương căn dặn buổi trường đình,
Vàng đá trăm năm tạc tấm tình.
Bước rõ ngùi trông cơn ác xế,
Lời trao buồn nhớ lối trăng thinh.
Ngày chờ mây án ngàn dâu khuất,
Ðêm bặt đèn khuya một bóng nhìn.
Lần lựa cô phòng xuân thỏn mỏn,
Xa xuôi ai thấu nỗi đinh ninh."
HỚN LIÊN BẠCH
Ngày 5/8/Ất Sửu
(22/8/1925)
Và rồi từ đó, ban ngày tận
tụy với công việc, đêm về lại xây bàn để cùng vui thú thi qua họa lại với các
vong linh nơi siêu giới mông lung.
THỜI KỲ NGỘ ÐẠO
b) - PHẦN ÐẠO:
Mượn việc thi qua họa lại
giữa kẻ dương gian cùng người âm cảnh làm thú tiêu khiển, dè đâu nó lại là đầu
mối khơi nguồn để lập thành nền Ðạo ngày nay. Lần lần có các vị Tiên Nương Diêu
Trì Cung giáng, cùng Phật Mẫu dẫn dắt. Khoảng tháng 7 có một chơn linh về Cơ
xưng là A, Ă, Â cho thi văn dạy Ðạo và các Ðấng Thiêng Liêng cao trọng lần hồi
đều có giáng cơ luận Ðạo.
VỌNG THIÊN CẦU
ÐẠO:
Ngày 27 tháng 10 Ất Sửu
(dl.12/12/1925) Bà Cửu Thiên Huyền Nữ giáng Cơ mách bảo ba ông ngày mùng 1 nầy
tam vị Ðạo hữu VỌNG THIÊN CẦU ÐẠO. Ba ông mới bàn với nhau, không hiểu cầu Ðạo
là gì mà Bà dạy vậy. Bữa sau ba ông hỏi Thất Nương dạy giùm cầu Ðạo là Ðạo gì?
Thất Nương trả lời :
-Không phải phận sự của Em, xin hỏi Ông A Ă Â.
Ngày 29 tháng 10 Ất Sửu,
Ông A Ă Â giáng cơ dạy ba ông: Giờ Tý ngày 30 tháng 10 rạng 1 tháng 11 Ất Sửu
phải VỌNG THIÊN CẦU ÐẠO, phải tắm gội tinh khiết ra quì giữa trời cầm 9 cây
nhang mà vái rằng:
Ba tôi là CAO QUỲNH CƯ, PHẠM
CÔNG TẮC, CAO HOÀI SANG vọng bái CAO ÐÀI THƯỢNG ÐẾ ban ơn cho đủ phúc lành, cho
ba tôi cải tà qui chánh.
Ba ông nhứt nhứt vâng lịnh
Ông A Ă Â làm y như vậy, thì Ðức CAO ÐÀI THƯỢNG ÐẾ giáng cơ:
" Vọng niệm phân thùy sự sự phi,
Cá lý thiên tâm thường thế nhẫn.
Thiên tâm tu hướng cá trung cầu,
Quân vấn thiên tâm mạc tri tường."
Ba ông vì không biết chữ
Nho, nên không hiểu nghĩa bài thi tứ cú của Ðức Cao Ðài, ba ông mới cầu Ông A Ă
 Ðại Tiên về hỏi cho rõ nghĩa. Ông về cho bài thi tứ cú:
" Cứ níu theo phan Ðức Thượng Hoàng,
Tự nhiên tu tánh đặng bình an.
Nguyệt hoa căn tội tua xa lánh,
Vịn lấy nhành dương hưởng đạo nhàn."
Ông A Ă Â giáng
dịch nghĩa xuôi bốn câu thi của Ðấng Cao Ðài cho:
" Cần ước phần thửa việc việc,
Chẳng phải nơi lẽ Trời lòng thường thế nhịn.
Trời lòng tua ngó theo nơi giữa khẩn,
Bây hỏi Trời lòng chẳng biết rõ."
Nghĩa xuôi:
" Việc cầu ước điều chẳng phải,
Mỗi lẽ do lòng Trời phải đợi lịnh,
Lòng Trời tua ngó theo mỗi việc vừa khẩn cầu,
Bây hỏi lương tâm chưa biết rõ sao?"
• Trời lòng (Concience)
Rằm tháng 8 năm Ất Sửu
(21/10/1925), ba ông thiết lễ HỘI YẾN DIÊU TRÌ tại nhà Ông Cao Quỳnh Cư lần đầu
tiên. Ngày thì bận rộn với công việc, tối lại phò cơ phổ độ mãi mãi.
Ngày 23 tháng 8 Bính Dần
(dl. 29/9/1926) Ông Lê Văn Trung vâng Thánh ý của Ðức CHÍ TÔN hiệp với chư Ðạo
hữu hết thảy là 247 vị tại nhà Ông Nguyễn Văn Tường, đứng tên vào Tịch Ðạo để
khai Ðạo với Chánh phủ. Tờ khai Ðạo đến ngày 1 tháng 9 năm Bính Dần (dl.
17/10/1926), mới gởi lên Chánh phủ, Quan Nguyên soái Nam kỳ là Ông LE FOL.
Trong tờ có 28 người đứng tên thay mặt cho cả Ðạo hữu có tên trong Tịch Ðạo, tờ
ấy có tên Ông, Ông lại được phân công chung cặp cơ phổ độ với Ông Cao Quỳnh
Diêu nơi các tỉnh thuộc Miền Ðông như: Tây Ninh, Thủ Dầu Một, Gia Ðịnh, Biên
Hòa, Bà Rịa.
Ngày 15 tháng 10 năm Bính
Dần Lễ Khai Ðạo tại Chùa TỪ LÂM TỰ (Gò Kén) Tây Ninh, Ngày nầy Ðức CHÍ TÔN
phong cho Ông chức THƯỢNG SANH một lượt với Ðức HỘ PHÁP Phạm Công Tắc và Ðức
THƯỢNG PHẨM Cao Quỳnh Cư.
Ngày 16 tháng 12 Bính Dần
(dl. 20/11/1926) Ðức CHÍ TÔN giáng cơ lập Pháp Chánh Truyền Cửu Trùng Ðài.
Ngày 9 tháng 1 năm Ðinh
Mão (dl. 10/2/1927) Ðức LÝ THÁI BẠCH giáng cơ lập Pháp Chánh Truyền Nữ phái.
Ngày 12 tháng 1 năm Ðinh
Mão (dl. 13/2/1927) Ðức CHÍ TÔN giáng cơ lập Pháp Chánh Truyền Hiệp Thiên Ðài.
Từ khi dời về Từ Lâm Tự
(Gò Kén) Ông thường lên xuống chung lo việc Ðạo, chưa trọn phế Ðời.
Vì lúc mới khai Ðạo mượn
Chùa Từ Lâm của Hòa Thượng Giác Hải, sau vị Hòa Thượng nầy đòi chùa lại, nên
chi đến ngày 20 tháng 2 năm Ðinh Mão (dl. 23/2/1927) thì được dời chùa về đất
mới mua là Tòa Thánh hiện nay.
Khi Ðức CAO THƯỢNG PHẨM bị
khảo phải về Thảo Xá Hiền Cung, nỗi niềm ưu Ðạo ái nhơn chỉ gởi vào thi văn,
Ðức THƯỢNG SANH nhân dịp đến thăm Ðức THƯỢNG PHẨM có làm bài thi để họa lại bài
thi của Ðức CAO THƯỢNG PHẨM.
" Dập dìu nào buổi Thất Tây Ninh,
Hiu quạnh hôm nay ngó rập rình.
Trước Ðiện lai rai ba chú Ðạo,
Sau
hiên meo mốc mấy pho kinh.
Rừng xơ vẻ thắm chim khôn đỗ,
Cảnh cũ màu xanh khách biếng nhìn.
Rường cột Ðạo mầu bao thuở dựng,
Sụt sùi để bước khó làm thinh."
Châu tri số 42 của Thượng
Chánh Phối Sư đề ngày 1/2/1932 nói về phận sự hiện thời của Cơ Bút cũng như
Chức sắc Hiệp Thiên Ðài theo lời giải của Ðức HỘ PHÁP.
Buổi mới lập Ðạo Thánh ý
đã định giao trách nhậm Phò loan cho bốn cặp Cơ và mỗi cặp đều có phận sự đặc
biệt là:
1) - CƠ LẬP ÐẠO (Enseignement Réligiaux)
2) - CƠ LẬP PHÁP (Législation Sacordoce)
3) - CƠ PHỔ ÐỘ (Prepagande de la Foi)
4) - CƠ BÍ PHÁP CỦA ÐẠO (Enseignements Esotériques)
1) HỘ PHÁP và THƯỢNG PHẨM là CƠ LẬP ÐẠO:
Tiên khởi Ðức CHÍ TÔN đã dùng đặng rửa lỗi cho
chúng sanh xây nền Ðạo, dựng Hội Thánh, lập Tân Luật và Pháp Chánh Truyền mà
thể cho Thiên Ðiều và Hiến Pháp Thiên Ðạo. Khi Ðức THƯỢNG PHẨM qui vị rồi, thì Cơ Phong Thánh đã xong phận sự và nền Ðạo cũng đã lập hoàn toàn thì Chức sắc phải chịu luật
lệ công cử và duy có tuân y Tân Luật mà đạt lần phẩm vị.
Cho nên về Cơ bút của Cơ Lập Ðạo, tức là Hộ Pháp và Thượng Phẩm, đã trọn vẹn phận sự rồi.
2}
HẬU và ÐỨC là CƠ LẬP PHÁP:
Chuyên về Hiến Pháp của
Ðạo {Législation Réligieux}
Hiến Pháp của Ðạo là Tân
Luật và Pháp Chánh Truyền thì không ai đặng phép canh cải, thêm bớt mà Cơ Lập
Pháp không biết và nhứt là không có Hội Thánh Cửu Trùng Ðài và Hiệp Thiên Ðài
công đồng nhìn nhận, cũng như buổi lập Tân Luật Thánh ý đã muốn cho cả Hiệp Thiên
Ðài và Cửu Trùng Ðài phải công đồng nhìn nhận.
3} MỸ
NGỌC và SANG là CƠ PHỔ ÐỘ:
Dẫn dắt chúng sanh vào cửa Ðạo.
4}
NGHĨA và TRÀNG là CƠ BÍ PHÁP của ÐẠO:
Nhưng hiện thời Tịnh Thất của Ðạo chưa thành lập thì phận sự chưa đến.
Những lời chú thích chép trên
đây là do theo lời của Ðức HỘ PHÁP đã giải ngày 21 tháng 3 năm 1932 {Âl, Rằm
tháng 2 năm Nhâm Thân} Thành lập Hiến Pháp và Nội Luật Hiệp Thìên Ðài, ban hành
do Châu tri số 60 đề ngày 4/12/1932 của Ðức HỘ PHÁP và Quyền GIÁO TÔNG Thượng
Trung Nhựt phê kiến.
Phần đông Chức Sắc Hiệp
Thiên Ðài là Công Chức ở Sài Gòn, thỉnh thoảng cũng thư từ góp ý về việc Ðạo mà
thôi.
Mãi đến năm 1956 (Bính
Thân) Ðức HỘ PHÁP bị một nhóm phản đồ về phản loạn Tòa Thánh, Ðức HỘ PHÁP ra đi
Campuchea.
Ðức HỘ PHÁP vắng mặt, không
người lèo lái con thuyền Ðạo, nên chi Hội Thánh yêu cầu Ðức THƯỢNG SANH về cầm
giềng mối Ðạo do vi bằng ngày 10 tháng 3 Ðinh Dậu (dl. 9/4/1957). Ngài triệu
tập phiên họp Hội Thánh Hiệp Thiên Ðài ở Sài Gòn tại nhà Ông Hiến Thế và Ông
Bảo Sanh Quân ngày 15 tháng 4 Ðinh Dậu (dl. 14/5/1957) Ðức Ngài và chư vị Thời
Quân về Tòa Thánh cầm giềng mối Ðạo. Khi ấy trào Ngô Ðình Diệm nhã ý muốn cho
một phái đoàn đưa Ðức Ngài về Tòa Thánh, nhưng Ðức Ngài từ khước, Hội Thánh
định rước Ngài bằng một nghi lễ vô cùng long trọng, nhưng Ðức Ngài cũng từ
khước luôn.
Kể từ đây Ðức Ngài đã phế
đời hành Ðạo, từ ngày về làm Ðạo tính đến ngày Qui Thiên là 14 năm thiếu 20
ngày.
Con thuyền Ðạo đương hồi
sóng gió của bạo quyền, nhơn tâm xao động, Ðức Ngài là con người trầm tĩnh, liêm
khiết. Nhờ đức trầm tĩnh tùy thời của Ngài trấn an được nhân tâm và uyển chuyển
tùy cơ bảo thủ nghiệp Ðạo, mỗi mỗi đều cân nhắc lợi hại nên hư. Với đức thanh
liêm đã tiềm ẩn trong con người phi thường ấy, đã làm cho danh Ðạo khỏi hoen ố,
mà trái lại còn được đời kính nể là khác.
Thời kỳ Ðức Ngài cầm quyền
đã tiếp tục kiến thiết nhà Hội Thánh Ngoại giáo, tức là Hội Vạn Linh bây giờ,
làm vòng rào và các cửa. Xây dựng được Văn Phòng Cơ quan Phát Thanh Phổ Thông
Giáo Lý, Văn phòng Ban Thế Ðạo, Bắc Tông Ðạo, Ðường Nhơn, Ðầu Sư Ðường, Tần
Nhơn, Văn Phòng Ban Chấp Hành Ðại Ðạo Thanh Niên Hội Trung Ương, Học Ðường Bộ
Nhạc, Xây cửa Chánh Môn cùng mở Ðại lộ Chánh Môn, ngoài ra Ðức Ngài còn đôn đốc
kiến thiết dãy lầu Ðạo Ðức Học Ðường, trường Trung học Lê Văn Trung và hiện
đang xúc tiến việc xây cất Ðại Học Ðường của ÐẠI ÐẠO TAM KỲ PHỔ ÐỘ. Lại nữa,
Ðức Ngài là một Nhạc sư vào hàng Hậu Tổ, nên chi Ðức Ngài quyết tâm chấn chỉnh
Bộ Nhạc theo Thánh ý của Ðức CHÍ TÔN và lời ủy thác của Ðức HỘ PHÁP.
Huấn luyện các Nhạc sĩ nơi
Cơ Quan Phát Thanh về Cổ nhạc để bảo tồn quốc hồn quốc túy, viết bài Giáo lý,
sáng tác văn nghệ khuyến tu, chấn chỉnh Văn đàn thi thơ.
Như chúng ta thường để ý
thì Ðức Ngài ít tiếp xúc với Bổn Ðạo, là áp dụng đúng theo Ðạo nghị định thứ 9
của Ðức HỘ PHÁP và Ðức Quyền GIÁO TÔNG đề ngày 19 tháng 7 năm Quí Dậu (dl.
8/9/1933), nơi điều thứ nhất: Chức sắc Cửu Trùng Ðài từ phẩm ÐẦU SƯ, CHƯỞNG
PHÁP, GIÁO TÔNG và Chức sắc Hiệp Thiên Ðài THƯỢNG SANH, THƯỢNG PHẨM, HỘ PHÁP
chẳng đặng giao thiệp, hoặc tiếp rước những Chức việc và Tín đồ đến viếng, cùng
là tư thông thơ từ chi mà không có Hội Thánh biết. Nên chi có một số không được
hài lòng.
Tuổi già sức yếu, việc Ðạo
lại quá đa đoan, nên chi Ðức Ngài khởi chứng mất ngủ, lần sang bịnh thận tiểu
máu, rồi biến dần đến bịnh trạng huyết áp cao, nhưng nhờ sự chạy chữa tận tình
nên Ðức Ngài đã dần dần bình phục. Nào ngờ chỉ một chứng cảm xoàng thôi, đã
giúp Ðức Ngài thoát nơi trần lụy mà qui hồi Tiên cảnh.
Vào đầu năm 1964, trước
cảnh cơ đời nghiêng ngửa, cửa Ðạo bị ảnh hưởng ít nhiều, khi Ðức Ngài về Sài
Gòn thăm gia đình, Ðức Ngài đã sáng tác một bài thơ Tâm Sự gởi lên cho Ngài
HIẾN PHÁP H.T.Ð. Chúng tôi xin trích lục nguyên văn bài thơ ấy như sau:
TÂM SỰ
" Chất mối sầu tư ruột nát bầm,
Thời thôi đành phải giả làm câm.
Thiệt thòi cam chịu mình đau xót,
Tranh cạnh để chi kẻ hiểu lầm.
Hắc bạch phú cho vầng nhựt nguyệt,
Thị phi chờ thoát bóng quang âm.
Sóng trần bể khổ mây mờ mịt,
Nghĩ nỗi gần xa lệ ứa dầm."
THƯỢNG SANH
tự HUỆ GIÁC
Con chim khi chết còn thốt
tiếng kêu thảm thiết, con người trước khi thoát xác, để linh hồn hòa đồng cùng
Tạo hóa thường cảm ứng; qua các bài sau cũng như bài giảng ngày 24 tháng 12
Canh Tuất và bài Huấn Từ nhân lễ khoản đãi Chức sắc và Ðạo hữu vào dịp đầu Xuân
của Hội Thánh Cửu Trùng Ðài nhằm ngày 18 tháng Giêng Tân Hợi.
Mới hôm Rằm tháng 3 Ðức
Ngài còn dự cúng Ngọ thời tại Ðền Thánh và cũng lo lắng công việc Ðạo như mọi
khi, kế đến ngày 21 tháng 3, trước khi về Sài Gòn dưỡng bịnh, Ðức Ngài lại đi
thăm các vị yếu nhân trong Ðạo lần cuối cùng, Ðức Ngài nói cùng Ngài KHAI ÐẠO:
Anh không đi Pháp là Thiên ý để Anh ở nhà lo công việc cho tôi.
Những ngày cuối cùng của
Ðức Ngài tại Tòa Thánh, Ðức Ngài đã họa nguyên vận bài thơ "Giỗ Tổ HÙNG VƯƠNG" của Ngài HIẾN PHÁP, nguyên văn bài
họa ấy như vầy:
" Việt chủng vì chưng rõ gốc nguồn,
Ðua nhau lễ giỗ Ðức HÙNG VƯƠNG.
Tiền nhân bố đức khai cơ nghiệp,
Hậu đại nhớ ơn dựng thổ cương.
Văn hiến tạo nền còn chói rạng,
Lạc Hồng roi giống há khinh thường?
Hiềm đang tranh chấp chia bờ cõi,
Cầu nguyện Bắc Nam hiệp nhứt phương."
HUỆ GIÁC
Ðức CHÍ TÔN đến khai Ðạo
thì chi Ðạo do Ðức CAO THƯỢNG PHẨM làm cho nổi bậc ánh Ðạo mầu, bứng chồi phá
gốc vai tuồng vừa xong thì Ðức Ngài Qui Tiên.
Kế thời kỳ chấn hưng Ðạo
pháp, Ðức HỘ PHÁP cầm quyền chi Pháp, Pháp luật đâu vào đấy được nghiêm minh,
tạo qui củ chuẩn thằng cho cả Hội Thánh, gầy dựng khối đức tin cho nhơn loại,
Ðạo có tiếng vang khắp năm châu bốn bể, tôn chỉ của Ðạo Ðức Ngài phát huy vừa
xong thì Ðức Ngài Qui Thiên.
Tiếp tục vai tuồng chi Thế
do Ðức THƯỢNG SANH cầm quyền, Ðời loạn chi Thế nắm quyền đã đúng Thiên cơ dĩ
định, nguồn gốc của sự loạn là tham dục, thời kỳ Ðức Ngài cầm quyền nhận xét rõ
ra thì chính Ðức Ngài đã đè nén tham dục con người không dấy động. Ðức CHÍ TÔN
dạy: "Quỉ vương chỉ kiên oai HỘ PHÁP,
THƯỢNG PHẨM và THƯỢNG SANH mà thôi".
Ðức Ngài thường chỉ dùng
hai bút hiệu là HUỆ GIÁC và THANH THỦY để ký các sáng tác phẩm của Ðức Ngài.
Ðể kết luận, chúng tôi xin
lấy đôi liễn Ðức THÁI THƯỢNG đã cho Ðức THƯỢNG SANH (Thanh Thủy) như sau:
- THANH BẠCH VẸN LÒNG VÌ
TRỜI MỞ ÐẠO VỮNG PHONG CƯƠNG
- CHÁNH TRỰC GÌN TÂM CẢI
THẾ DÌU NHÂN LÒA BÍCH THỦY.
(Hai câu đối nầy do Ngài
BẢO SANH QUÂN Lê Văn Hoạch nói ra ghi lại).
Nghiệp Ðạo đến thất ức
niên, nhơn tài còn lắm, trước qua sau tới, bảo thủ cây cờ Ðạo được rạng rỡ năm
châu, khắp cùng thế giới là sứ mạng của người Tín hữu Cao Ðài.
Tận tụy với Ðạo nghiệp của
CHÍ TÔN, gian nguy chẳng quản, bần khó không đổi chí, đức MINH CANG LIÊM KHIẾT
luôn vằng vặc như trăng Thu, lo Ðạo hơn lo cho thân mình, thân thể của mình gắn
liền với Ðạo.
Ðược vậy là chúng ta đã
đền đáp công ơn của chư vị tiền bối nói chung và Ðức Thượng Sanh nói riêng đã
dầy công khai sáng nền ÐẠI ÐẠO TAM KỲ PHỔ ÐỘ và cũng là để báo hiếu cho CHÍ
TÔN, PHẬT MẪU./.
(Trích Ðặc
San Thông Tin số 28, ngày 19/5/1971)
ÐÀN CƠ
TẠI CUNG ÐẠO ÐỀN THÁNH
Hồi 20 giờ
đêm 27 tháng 3 Tân Hợi
(dl.
22/4/1971)
Hầu Bút:
Truyền Trạng
Lê Minh Khuyên,
Giáo hữu Thượng Tám Thanh.
THƯỢNG SANH
Chào mừng chư Chức Sắc
Thiên Phong, chư Ðạo Hữu Nam Nữ.
Bần Ðạo lấy làm vui sướng
được thoát nơi trần lụy. Cái kiếp phù sanh của con người chỉ có giải thoát được
là quí hơn hết.
Hôm nay Bần Ðạo đến để
thỏa mãn sự yêu cầu của quý vị.
Bần Ðạo không có điều gì
hay hơn là bài Thi đã cho lúc Bần Ðạo tái thủ phận sự, nhưng xin sửa lại hai
câu đầu như vầy:
THI
" Từ lúc đưa tay nắm Ðạo quyền,
Nguyện đem thi thố tấm trung kiên.
Kỳ dư đều để y như cũ."
Bần Ðạo còn rất nhiều Ðạo
sự không tiện ở lâu. Xin kiếu.
THĂNG.
BÀI THÀI
" Từ lúc đưa tay nắm Ðạo quyền,
Nguyện đem thi thố tấm trung kiên.
Ðộ đời quyết lánh vòng danh lợi,
Trau chí tìm roi bậc Thánh hiền.
Từ ái làm nền an thổ võ,
Ðức ân dụng phép tạo nhơn duyên.
Những mong huệ trạch trên nhuần gội,
Sứ mạng làm xong giữ trọn nguyền."
THƯỢNG SANH
Ðàn cơ kết thúc vào lúc 21
giờ trong đêm.
(Những ngày tiếp theo sau,
Hội Thánh đã cho phổ biến Ðàn cơ nầy, có khoảng 20.000 bản quay Ronéo phát
không cho Bổn Ðạo dự Thánh tang...)
BẢN TUYÊN DƯƠNG CÔNG NGHIỆP
Ðức THƯỢNG SANH
Chưởng Quản Hội Thánh HIỆP
THIÊN ÐÀI
Của Ngài Hiến Pháp Hiệp
Thiên Ðài đọc tại Ðền Thánh ngày 4/4/Tân Hợi
* * *
Kính thưa Hội Thánh Hiệp
Thiên, Cửu Trùng và Phước Thiện,
Kính chư Chức sắc, Chức
việc và toàn Ðạo Nam, Nữ.
Đức Thượng Sanh và Thạp Nhị Thời Quân. Hiệp Thiên Đài.
Ðức THƯỢNG SANH CAO HOÀI
SANG, CHƯỞNG QUẢN HỘI THÁNH HIỆP THIÊN ÐÀI TÒA THÁNH TÂY NINH đã qui Thiên hồi
17 giờ ngày 26 tháng 3 Tân Hợi (21/4/1971), hưởng thọ 71 tuổi.
Tin buồn nầy làm chấn động
cả các giới trong toàn quốc nói chung và toàn Ðạo Cao Ðài nói riêng.
Thánh thể của Ðức Ngài
đang quàn tại Tòa Thánh Tây Ninh chờ đến ngày mùng 6 tháng 4 Tân Hợi, nhằm
30/4/1971(dl.) sẽ cung nghinh Liên Ðài kỵ Long Mã di chuyển theo lộ trình trong
châu vi Tòa Thánh và sau khi đại diện các Hội Thánh đọc ai điếu xong, lễ cung
nghinh Liên Ðài nhập Bửu Tháp sẽ cử hành y theo chương trình của Hội Thánh đã
lập mà toàn Ðạo đều hiểu biết.
Nhơn cuộc lễ nầy tôi xin
tuyên dương công nghiệp của Ðức Ngài về cả hai phương diện Ðạo lẫn Ðời.
Về mặt Ðời:
Ông CAO HOÀI SANG (tên họ
của Ðức Ngài) sanh ngày 11 tháng 9 năm 1901 (dl.) tại Thái Bình (Tây Ninh) con
của Ông Cao Hoài Ân, giúp việc Tòa án và Bà Hồ Thị Lự. Khi trưởng thành và thi
đậu bằng Thành Chung trường Trung học Chasseloup-Laubat, Ông vào giúp việc Sở
Thương Chánh Sài Gòn cho đến khi gặp Ðạo.
Nói đến Ông ai ai trong
giới công chức và đồng bào tại Thủ Ðô đều hiểu rõ thanh danh của Ông là một nhà
công chức đúng mực thanh liêm.
Là một chí sĩ thương dân
yêu nước, Ông thường giao du cùng các bạn đồng chí khác như hai Ông Cao Quỳnh
Cư và Phạm Công Tắc chẳng hạn. Cả ba Ông là nhạc sĩ lừng danh trong giới âm
nhạc tại Thủ Ðô Sài Gòn, hai Ông Cư và Sang được coi như bậc Thầy trong giới
nầy, sau khi Ông Cư đăng Tiên rồi, thì Ông Sang được coi như bậc HẬU TỔ. Ban Âm
nhạc Ðạo Cao Ðài đã nhờ Ðức Ngài chấn chỉnh rành mạch thêm, nhứt là trong điệu
Cổ nhạc vì Ðức Ngài là nhà điêu luyện rành nghề. Mất Ðức Ngài, giới Âm nhạc
trong toàn quốc nói chung và trong Ðạo Cao Ðài nói riêng đã mất một Nhạc sư cự
phách, đáng tiếc thay!
Về mặt Ðạo:
Ðến năm Ất Sửu (1925) là
lúc phong trào Xây bàn hay sai ma cũng vậy, đang thạnh hành tại Thủ Ðô Sài gòn,
Ông hiệp cùng hai Ông CAO QUỲNH CƯ và PHẠM CÔNG TẮC mỗi đêm đến chơi tại nhà
Ông Cao Quỳnh Cư, tức CAO THƯỢNG PHẨM để thỏa mãn tánh hiếu kỳ của mình bằng
cách xây bàn để tiếp xúc với những người khuất mặt ở thế giới bên kia (hồn
linh).
Một hôm nọ vào lúc tháng
7-1925, Ông CAO QUỲNH CƯ đến nhà Ông CAO HOÀI SANG chơi lại gặp Ông PHẠM CÔNG
TẮC cũng ở gần nhà Ông SANG, ba Ông mới hiệp nhau xây bàn chơi.
Bất ngờ cuộc chơi nầy
hướng dẫn ba Ông đến chỗ lập được kỳ công trong việc khai sáng Ðạo Trời, tức là
ÐẠI ÐẠO TAM KỲ PHỔ ÐỘ mà chúng ta sùng bái đây.
Ðêm 24 tháng Chạp 1925
(dl.) nhơn dịp lễ Giáng Sinh, tại nhà Ông CAO QUỲNH CƯ có mặt cả ba Ông được
Ðức CHÍ TÔN giáng với danh hiệu A Ă Â cho một bài thi như vầy:
" Muôn kiếp có Ta nắm chủ quyền,
Vui lòng tu niệm hưởng ân Thiên.
Ðạo mầu rưới khắp nơi trần thế,
Ngàn tuổi muôn tên giữ trọn biên ".
Ðức CHÍ TÔN dạy thêm: "Ðêm nay phải vui mừng vì chính ngày
nay, Ta xuống trần dạy Ðạo bên Thái Tây" (Europe).
" Ta rất vui lòng mà đặng thấy đệ tử kính mến Ta
như vầy.
Nhà
nầy sẽ đầy ơn Ta.
Giờ
ngày gần đến, đợi lịnh nơi Ta.
Ta sẽ
làm cho thấy huyền diệu đặng kính mến Ta hơn nữa".
Sau đó ít lâu Ðức CHÍ TÔN cho bài thi sau nầy,
lấy tên những người có mặt tại Ðàn Cơ, trong đó có tên
Ông SANG (tức Ðức THƯỢNG SANH):
" CHIÊU KỲ TRUNG độ dẫn HOÀI sanh,
BẢN đạo khai SANG QUÍ GIẢNG thành.
HẬN ÐỨC TẮC CƯ thiên địa cảnh,
HƯỜN MINH MÂN đáo thủ đài danh."
12 chữ lớn trong ba câu
trên là tên của 12 môn đệ đầu tiên của Ðức NGỌC HOÀNG THƯỢNG ÐẾ.
Sở dĩ phải xen đoạn Ðạo sử
nầy vào cuộc đời của Ðức THƯỢNG SANH là vì Ông còn đang giúp việc trong công sở
nhà nước Pháp mà Ông vẫn nghe theo tiếng gọi Thiêng Liêng cứ mỗi đêm hiệp cùng
các bạn Ðạo đi chấp cơ truyền bá Ðạo Trời ở khắp mọi nơi mặc dù nhà cầm quyền
Pháp rất để ý đến Ðạo Cao Ðài lúc sơ khởi. Chúng ta nên nhớ rằng: Ðức THƯỢNG
SANH là một tay chấp cơ truyền Ðạo cũng như Ðức HỘ PHÁP và Ðức THƯỢNG PHẨM luôn
luôn cả ba Ông đồng tâm hiệp lực nhau để phổ độ chúng sanh trong toàn quốc.
Trong tờ khai Ðạo cùng
Chánh quyền Pháp năm 1926, Ðức Ngài cũng ký tên với 28 người khác để thay mặt
cho tất cả 247 người Ðạo Hữu có tên trong Tịch Ðạo, do ông cựu Thượng nghị viện
LÊ VĂN TRUNG đứng đầu tờ khai Ðạo, Ông nầy sau đắc phong QUYỀN GIÁO TÔNG ÐẠI
ÐẠO TAM KỲ PHỔ ÐỘ. Ông nầy cũng do Ðức HỘ PHÁP PHẠM CÔNG TẮC, Ðức THƯỢNG PHẨM
CAO QUỲNH CƯ và ÐỨC THƯỢNG SANH CAO HOÀI SANG dẫn độ.
Nhờ sự hướng dẫn đắc lực
của Ông Thượng Nghị Viên nầy với sự cộng tác của ba vị kể trên mà cơ phổ độ
phát triển quá mau lẹ, kỳ công nầy, một phần lớn là nhờ Ðức THƯỢNG SANH hy sinh
đời công chức mình để đi phổ độ các nơi trong toàn quốc. Cơ phổ độ lục tỉnh
phân ra như sau:
1) Ông CAO QUỲNH CƯ và
PHẠM CÔNG TẮC phò loan phổ độ trong các tỉnh: Vĩnh Long, Trà Vinh, Cần Thơ, Sóc
Trăng, Bạc Liêu, Long Xuyên, Châu Ðốc, Hà Tiên, Rạch Giá.
2) Ông NGUYỄN TRUNG HẬU và
TRƯƠNG HỮU ÐỨC phò loan phổ độ các tỉnh: Chợ Lớn, Gò Công, Tân An, Mỹ Tho, Bến
Tre.
3) Ông CAO QUỲNH DIÊU và
CAO HOÀI SANG phò loan phổ độ các tỉnh: Tây Ninh, Thủ Dầu Một, Gia Ðịnh, Biên
Hòa, Bà Rịa, Sa Ðéc.
Ngoài công việc phò cơ phổ
độ các tỉnh kể trên, Ðức THƯỢNG SANH còn tùy lúc rảnh ban đêm, lên Gò Kén, chùa
Từ Lâm để hiệp cùng Ðức HỘ PHÁP và Ðức THƯỢNG PHẨM để chấp cơ phổ độ và đồng
thời lo việc Khánh Thành Thánh Thất Từ Lâm Tự, sau nầy được dời về làng Long
Thành, tức Tòa Thánh hiện giờ.
Ngày 26 tháng 10 năm Bính
Dần Ông CAO HOÀI SANG, đắc phong THƯỢNG SANH một lượt với Ðức HỘ PHÁP PHẠM CÔNG
TẮC và Ðức THƯỢNG PHẨM CAO QUỲNH CƯ. Ngày 12 tháng 1 năm Ðinh Mão (dl.
13/2/1927) sau khi lập Pháp Chánh Truyền Hiệp Thiên Ðài, Ðức CHÍ TÔN giáng dạy
như vầy:
"Hiệp Thiên Ðài là
nơi Thầy ngự, cầm quyền Thiêng liêng mối Ðạo, hễ Ðạo còn thì Hiệp Thiên Ðài vẫn
còn.
Thầy đã nói Ngũ Chi Ðại
Ðạo lại qui phàm vì khi trước Thầy giao Chánh giáo cho tay phàm, càng ngày càng
xa Thánh giáo mà lập ra Phàm giáo, nên Thầy nhứt định đến chính mình Thầy đặng
dạy dỗ các con mà thôi, chớ không chịu giao Chánh giáo cho tay Phàm nữa.
Lại nữa, Hiệp Thiên Ðài là
nơi của Giáo Tông đến thông công cùng Tam Thập Lục Thiên, Tam Thiên thế giái,
Lục thập bát địa cầu, Thập điện Diêm cung mà cầu siêu cho cả nhơn loại
Thầy đã nói sở dụng Thiêng
Liêng, Thầy cũng nên nói sở dụng phàm trần của nó nữa.
Hiệp Thiên Ðài
dưới quyền HỘ PHÁP Chưởng Quản,
Tả có THƯỢNG SANH,
Hữu có THƯỢNG
PHẨM.
Thầy lại chọn Thập Nhị
Thời quân, chia ra làm ba:
Phần của HỘ PHÁP Chưởng
Quản CHI PHÁP;
Lo bảo vệ Luật Ðời và Luật
Ðạo, chẳng cho ai qua Luật mà Hiệp Thiên Ðài chẳng biết. THƯỢNG PHẨM thì quyền
về phần Ðạo: Lo về phần Ðạo nơi Tịnh Thất, mấy Thánh Thất đều xem sóc chư môn
đệ Thầy, bênh vực chẳng cho ai phạm luật đến khổ khắc cho đặng.
THƯỢNG SANH thì Chưởng
Quản CHI THẾ lo về phần Ðời.
" Thầy khuyên các con lấy tánh vô tư mà hành Ðạo.
Thầy cho các con biết trước rằng, hễ trọng quyền thì ắt có trọng phạt".
Từ đây về mặt hữu hình ba
vị Chưởng Quản tối cao của Hội Thánh Hiệp Thiên Ðài không còn nữa, sau khi Ðức
THƯỢNG SANH Qui Thiên, và Ðạo CAO ÐÀI mất thêm một bậc vĩ nhân nữa.
Từ khi trở về tái thủ phận
sự nơi Tòa Thánh, Ðức THƯỢNG SANH đã tìm đủ mọi phương pháp để đem lại sự điều
hòa trong cửa Ðạo cho toàn Ðạo được hưởng thái bình hạnh phúc.
Những tưởng Ðức Ngài đến
với sứ mạng Thiêng Liêng để hoàn thành cơ nghiệp Ðạo, thì chắc là Ðức Ngài phải
được sống lâu với Bổn Ðạo để bảo tồn đại nghiệp Ðạo đến cùng.
Nào ngờ đâu! Ta muốn vậy
mà Trời chưa cho vậy.
Than ôi! Thiên số nan đào!
Tuy sự mất còn là định mệnh, nhưng đối với kiếp sanh của con người sao khỏi đau
lòng lúc tử biệt sanh ly.
Kính thưa quý vị!
Chúng ta đã từng khóc
nhiều rồi cho số kiếp ngắn ngủi của nhiều bậc Tiền bối chúng ta. Tuy nhiên chúng
ta cứ khóc đi cho đến cạn khô giọt lệ, rồi cũng phải nghĩ lại Ðạo nghiệp, nước
nhà mà tự trấn tỉnh lấy tâm hồn, để tìm phương bảo tồn đại nghiệp Ðạo và tiếp
tục sứ mạng Thiêng Liêng của chúng ta, vì sứ mạng ấy dầu lớn dầu nhỏ, dầu quan
trọng hay không cũng là sứ mạng do Ðức CHÍ TÔN cùng các Ðấng Thiêng Liêng giao
phó cho chúng ta, phải tùy khả năng mình mà làm cho hoàn thành.
Ðã đành rằng chúng ta phải
thương tiếc một Ðấng lãnh đạo anh minh như Ðức THƯỢNG SANH, nhưng thương tiếc
bao nhiêu thì phải noi gương của Ðức Ngài bấy nhiêu để gặt hái được một phần
công quả nào hữu ích cho Ðạo và cho chúng sanh nhờ. Ðó là sự đền đáp công ơn
của bậc tiền bối chúng ta đã dầy công xây dựng, lưu lại một sự nghiệp vĩ đại
cho chúng ta thừa hưởng. Chớ không lẽ ngồi khóc hoài để nhìn sự sụp đổ trước
mặt chúng ta sao?
Vậy chúng ta hãy đứng lên!
Và đồng tâm hiệp lực, tiếp tục xây đắp nền Ðạo cao thêm mãi để khỏi phụ ơn của
tiền nhân chúng ta.
Trước khi dứt lời, tôi xin
thành tâm cầu nguyện Ơn Trên ban phước lành cho toàn thể quý vị và quý quyến,
tôi xin nghiêng mình trước Liên Ðài của Ðức THƯỢNG SANH, và thành tâm cầu
nguyện cho Anh linh Ðức Ngài được cao thăng, sau nữa xin chơn thành phân ưu
cùng tang quyến./.
Nay kính.
HIẾN PHÁP H. T. Ð.
ÐIẾU VĂN của NGÀI
HIẾN ÐẠO
Ðại diện HỘI THÁNH
HIỆP THIÊN ÐÀI
Ðọc trước LIÊN ÐÀI
ÐỨC THƯỢNG SANH
Kính thưa Hội Thánh Hiệp
Thiên, Cửu Trùng và Phước Thiện.
Kính thưa Quý Ðại diện Tôn
giáo,
Kính thưa Quý Quan khách,
Kính thưa Quý vị Chức sắc,
Chức việc và chư Tín hữu Nam Nữ.
" Trời Tây Ninh, mây áng sao mờ,
Vùng Thánh Ðịa, hoa sầu cỏ úa.
Bốn mươi sáu năm tuổi Ðạo,"
Ðức THƯỢNG SANH cỡi hạc
qui Thiên.
Ðã biết sanh là ký tử là
qui, lại có câu tử sanh hữu mạng, nhưng ai còn ở thế, còn mang xác trần, gặp
cơn vĩnh biệt ngàn năm, sao cho khỏi bồi hồi trong dạ, vừa thấy đó, bỗng đâu
mất đó, hình bóng còn đây mà người hãy về đâu?
Nhớ xưa, Ðức THƯỢNG SANH
cũng như hầu hết các anh em trong Thập Nhị Thời Quân đều là công chức, hằng
ngày phải đi làm việc để nuôi lấy gia đình. Mặc dầu Ðức CHÍ TÔN đã chọn lọc
từng người, nhưng ai cũng như ai, còn nặng nợ trần, nên Ðức Ngài cũng không làm
gì khác hơn là, vừa làm việc Ðạo vừa lo gia đình, chưa có thể ly gia cắt ái,
chuyên lo việc Ðạo, tách rời gia đình được. Trải bao nhiêu năm dài đăng đẳng,
Ðạo có những lúc thăng trầm, những hồi biến cố, những cơ thử thất, Ðức Ngài vẫn
giữ một niềm tin tưởng mãnh liệt, bền dạ sắt son, trước sau như một.
Ngày lụn tháng qua, tuổi
xế bóng chiều, Ðức Ngài xin về trí sĩ, an dưỡng cảnh nhàn, vui thú cầm thi.
Nhưng Lòng người dầu muốn, Trời nào đã cho.
Ðạo gặp phải cơn khảo đảo
trầm trọng, khuynh nguy như con thuyền chơi vơi mặt biển, giữa sóng ba đào. Ðức
HỘ PHÁP lưu vong nước ngoài. Tín hữu Cao Ðài trong vùng Thánh địa không người
lãnh đạo, chiu chít như gà.
Ðức THƯỢNG SANH về hưu
chưa được bao lâu, chưa mảy may hưởng thú thanh nhàn, nghe tiếng gọi Thiêng
Liêng, nguyện hy sinh, xả thân hành Ðạo, quyết ra tay lái con thuyền qua cơn
sóng gió. Ấy là hồi đen tối nhứt của ÐẠI ÐẠO TAM KỲ PHỔ ÐỘ TÒA THÁNH TÂY NINH.
Rất may thay! Khi nên Trời cũng chìu người, Ðức Ngài mạnh dạn đứng ra cứu vãn
tình thế rối ren, vẹt lối chông gai, đánh tan đám mây mù, chuyển họa vi cường,
Ðạo mới qua khỏi cơn bỉ cực. Trong 14 năm công nghiệp, Ngài tiếp tục công trình
chư Thánh, cầm giềng mối Ðạo dìu dắt nhơn sanh trên bước đường lập công bồi
đức. Chí cương quyết làm tròn nghĩa vụ, không có gì lay chuyển tấm trung kiên.
Ðức Ngài rất thận trọng, dè dặt từ lời nói đến việc làm, việc gì cũng xem xét
tỉ mĩ, kỹ cang trước khi thi thố. Ðối đãi với mọi người giữ niềm hòa ái, bao
giờ cũng lấy lòng thành thật, cung kỉnh, dùng lời nói dịu hiền, không chê bai
cũng không khinh rẻ ai, lấy từ ái, vun trồng cội đức, dụng nghĩa ân để tạo
duyên lành.
Những tưởng người dường
ấy, đức dường ấy, Ơn Trên còn lưu lại trần gian để gần gũi chúng ta, khuyến
khích và chỉ bảo chúng ta trên bước đường tu học. Nào dè đâu, cõi Thánh sớm gọi
về làm cho chúng ta phải xa lìa người hướng dẫn.
Kính bạch Ðức THƯỢNG SANH,
Hôm nay, Ðức Ngài đã làm
xong sứ mạng được đắc kỳ sở nguyện, nhờ ơn trạch Ðức CHÍ TÔN. Cửa Ðạo rày vắng
bóng Ðức Ngài, nhưng Ðức Ngài vẫn sống trong tâm hồn của muôn vàn Tín hữu! Ðức
Ngài mất cũng như còn.
Trong giờ phút nghiêm
trọng nầy, chúng tôi thay mặt Hội Thánh Hiệp Thiên nghiêng mình trước Liên Ðài
để vĩnh biệt Ðức Ngài an giấc ngàn thu.
Sau cùng chúng tôi thành
thật chia buồn cùng tang quyến.
Nam Mô Cao Ðài
Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát
ÐIẾU VĂN của NGÀI ÐẦU SƯ
CHƯỞNG QUẢN CỬU TRÙNG ÐÀI NAM PHÁI
thay mặt Hội Thánh Cửu
Trùng Ðài, đọc trước
LIÊN ÐÀI ÐỨC THƯỢNG SANH.
Tại Bửu Tháp hồi 12 giờ
ngày mùng 6 tháng 4 Tân Hợi
(dl. 30/4/1971)
Kính thưa Hội Thánh Lưỡng
Ðài: Hiệp Thiên, Cửu Trùng, Phước Thiện,
Kính Quý Ðại diện Tôn
Giáo,
Kính Quý Ngoại giao đoàn,
Kính Quý Quan, Quý Khách,
Kính Quý Chức sắc, Chức
việc, Ðạo Hữu Lưỡng phái,
Kính Tang gia hiếu quyến,
Kính Quý liệt vị,
Hôm nay ngày mùng 6 tháng
4 Tân Hợi (30/4/1971) Thánh Lễ Liên Ðài Ðức THƯỢNG SANH nhập Bửu Tháp được cử
hành vô cùng trang nghiêm, trọng thể.
Nhân danh ÐẦU SƯ Chưởng
Quản Cửu Trùng Ðài Nam phái thay mặt Hội Thánh Cửu Trùng Ðài tôi xin nghiêng
mình bái kỉnh trước Liên Ðài Ðức Ngài và có đôi hàng thành tâm ai điếu chia
buồn cùng Tang quyến, và để tiễn đưa Ðức Ngài qui hồi Tiên cảnh.
Hỡi ôi!!!
Biển Phật mưa
tuôn!
Non Tiên gió
thoảng!
Cuộc dương thế
sanh sanh, hóa hóa,
Kiếp trần gian
hiệp hiệp, tan tan,
Ðò Tạo hóa rước
đưa người quá vội,
Ôi! Cảnh biệt ly
chi xiết mối sầu tư,
Tình đồng Ðạo biết
bao niềm thống thiết.
Nhớ linh xưa;
Ðức THƯỢNG SANH thế danh
CAO HOÀI SANG, gia đình nề nếp, tánh đức hiền lương, lòng công bình trên dưới
ngợi khen, tâm chánh trực tha nhân đều sùng kính.
Khi gặp buổi sanh linh đồ
thán, cảnh nước nhà điêu đứng khuynh nguy, lòng Ðức Ngài cương quyết chọn đường
đi, theo nẻo Ðạo, quên thế đời vật chất.
Với thiên tính thiện
lương, ôn hòa, đức độ.
Lòng thương đời như bể
rộng, ái vật tợ sông sâu, nuôi chí lớn nguyện bắc cầu cứu nhân độ thế.
Ðêm ít ngủ ngày chẳng buồn
ăn, những tìm phương cứu nước, giúp dân, lòng mong mỏi giải nàn sanh chúng.
Hoài bão lớn, lý tưởng cao
siêu, nhưng ngặt nỗi không cơ thực hiện.
Nỗi đau cắt ruột,
Niềm ái rạt rào,
Bóng thời gian chớp nhoáng
qua mau.
Tâm sự vẫn ủ màu chua xót.
Năm Ất Sửu (1925) hiệp
cùng Ðức HỘ PHÁP và Ðức THƯỢNG PHẨM chung lập Ðàn Cơ, quyết cầu Tiên học hỏi
đường tu, hầu cứu vớt nhơn sanh qua bờ Bỉ ngạn.
Việc làm tuy không dè,
nhưng xuất bởi chí thành, nên đã trùng hợp với Thiên ý; thuận với Thiên thơ,
Ðức CHÍ TÔN liền giao phó trọng trách hoằng khai ÐẠI ÐẠO TAM KỲ PHỔ ÐỘ, lo cứu
vớt 92 ức nguyên nhân qui hồi cựu vị.
Thế rồi, trong các Ðàn Cơ
kế tiếp, Ðức Ngài được Thiên phong phẩm THƯỢNG SANH, Chưởng Quản Chi Thế Hiệp
Thiên Ðài, chấp Cơ phổ độ chúng sanh, rồi mãi đến năm Ðinh Dậu (1957) Ðức Ngài
được Hội Thánh mời về cầm giềng mối Ðạo, Ðức Ngài đã đem hết chí nhiệt thành
gìn giữ Ðại nghiệp, một phút chẳng lãng xao, lòng quyết dù tròn Thiên mạng.
Trải bao cảnh biến thiên, quốc gia gặp hồi gió lốc, Ðức Ngài đã lèo lái thuyền
từ một cách vững vàng và bảo toàn được con cái Ðức CHÍ TÔN qua những hồi gian
truân thử thách. Ðức khiêm tốn của Ðức Ngài sáng ngời như nhựt nguyệt, khi
thành công không tự mãn, lúc trở ngại chẳng sờn lòng, một mực trì chí kiên tâm
trước sau như nhứt.
" Vì Ðạo Thầy hiến trọn thân tâm,
Dù thịt nát xương tan chẳng ngại,
Mười lăm năm lận đận lao đao,
Chịu trăm đắng ngàn cay không đổi.
Lời thị phi gác bỏ ngoài tai,
Tiếng phải trái không màng bày giải.
Nên ngọc dầu tan, vẻ trắng nào phai,
Vườn trước dầu cháy, tiết ngay vẫn để."
Ðức Ngài triều Thiên hồi
16 giờ 45 ngày 26 tháng 3 Tân Hợi (dl. 21/4/1971), hưởng thọ 71 tuổi, gieo vào
lòng Hội Thánh và toàn Ðạo một nguồn bi thương dào dạt như muôn lượn sóng trùng
dương.
"
Than ôi! Ðất Tây Ninh
giăng phủ mây sầu,
Vùng Thánh Ðịa bao trùm gió thảm.
Những tưởng tuổi Ngài còn hưởng thọ,
Nào hay đâu sớm vội về Tiên,
Ðể Ðạo hữu bơ vơ chiu chít.
Ôi! Bát Nhã thuyền chờ,
Bồng lai cảnh đợi.
Thảm là thảm mười lăm năm lo Ðạo,
Bỏ ngủ, quên ăn, khiến bịnh phát sanh.
Thương là thương bảy mươi mốt tuổi già,
Tóc đã bạc mà Ðạo tâm không mỏi."
Từ đây nơi cửa Ðạo tuy
vắng bóng Ðức Ngài, nhưng bước Ðạo xin có Thánh tay Ngài dìu dắt, chiếc thuyền
từ thuận gió lướt dòng khơi, nền Ðại Ðạo sớm hoằng khai khắp trong bốn bể.
Giờ đây!
" Mây phủ trăng lờ, sao sa đêm tối.
Kinh Bạch Ngọc Ngài về chốn cũ,
Giấc chiêm bao vắng bóng ngàn năm,
Chốn hồng trần đồng Ðạo còn đây,
Sầu ly biệt chia lòng trăm mối.
Ðường Tiên Ðạo xin Ngài chỉ lối,
Dìu đàn em vững bước
trọn niềm tin.
Lo lập đức bồi công trở về ngôi vị cũ.
Thật trước cảnh nầy,
Âm dương lưỡng lộ, Tiên tục đôi đường,
Não nùng thay toàn Ðạo thở than, thống thiết bấy Tín
đồ tang chế.
Người tuy mất, nhưng phương danh không mất,
Xác dù tan, nhưng chí cả không tan,
Máy Tạo còn, Ðại Ðạo vẫn còn,
Xin bảo hộ cơ nghiệp nầy bền vững,
Nguyện linh hồn an bước Tiên du,
Chầu Ðế Khuyết nghìn thu toại hưởng.
Hỡi ôi! Thương thay! Tiếc thay!
Hiển linh chứng chiếu!"
CHƯỞNG QUẢN CỬU
TRÙNG ÐÀI NAM PHÁI
ÐẦU SƯ
THƯỢNG SÁNG THANH
DIẾU VĂN của ÐỨC
BÀ NỮ ÐẦU SƯ
đọc trước LIÊN ÐÀI
ÐỨC THƯỢNG SANH
Kính Hội Thánh Hiệp Thiên,
Cửu Trùng và Phước Thiện,
Kính Quý Quan khách và Ðại
diện các Tôn giáo,
Kính toàn thể Chức việc,
Ðạo hữu lưỡng phái,
Kính tang gia hiếu quyến
và thân bằng.
Kính thưa toàn thể Quý
liệt vị,
Ðứng trước Liên Ðài Ðức
THƯỢNG SANH Chưởng Quản Hiệp Thiên Ðài, trước một đại tang của toàn thể môn
sinh Ðức CAO ÐÀI NGỌC ÐẾ, Bần Nữ nhân danh đại diện cho Nữ phái Cửu Trùng Ðài,
xin có đôi lời trạng tỏ lòng luyến tiếc xót thương một Chức Sắc Ðại Thiên
phong, từ lúc nền Ðạo mới phôi thai, đã vì Thầy vì Ðạo, vì thương xót chúng
sanh, nên từ năm Ất Sửu (1925) đã khổ công hiệp sức cùng Ðức HỘ PHÁP và Ðức
THƯỢNG PHẨM, tạo dựng nền Chánh giáo làm tướng soái cho Ðức THƯỢNG ÐẾ giáng cơ
dạy Ðạo, hầu cứu vớt sanh linh đang đắm chìm nơi sông mê bể khổ.
Nhớ thuở ban đầu, Ðức
THƯỢNG SANH đã cùng với hai Ông HỘ PHÁP, THƯỢNG PHẨM hiệp nhau xây bàn, vọng
Thiên cầu Ðạo, cho đến khi có lịnh trên chỉ dạy sử dụng Ngọc Cơ, rồi thọ lịnh
chia nhau phổ độ khắp Lục tỉnh, cùng đứng tên Khai Ðạo với Chánh phủ Pháp vào
ngày 23 tháng 8 năm Bính Dần (dl. 29/9/1925). Nhứt nhứt mọi việc khó khăn trong
buổi ban đầu, đều có tay của Ðức THƯỢNG SANH hiệp sức chung lo nền Ðạo.
Ðức CHÍ TÔN đã ra Thánh
chiếu cho Ðức Ngài hiệp với Ông CAO QUỲNH DIÊU (Bảo Văn Pháp Quân) là cặp Phò
loan cho CHÍ TÔN giáng cơ phổ độ chúng sanh vào cửa Ðạo tại các tỉnh: Tây Ninh,
Thủ Dầu Một, Gia Ðịnh, Biên Hòa, Bà Rịa và Sa Ðéc. Ðến ngày Rằm tháng 3 năm
Bính Dần (1926) được Ðức CHÍ TÔN phong THƯỢNG SANH cùng một ngày với HỘ PHÁP và
THƯỢNG PHẨM.
Nhờ chí hy sinh khi ấy của
Ðức Ngài, nhơn sanh mới được gội nhuần ân giáo hóa mà sớm gặp mối Ðạo Trời.
Ðến lúc sau nầy, khi
thuyền Ðạo gặp buổi chinh nghiêng, Ðức HỘ PHÁP qui Thiên nơi Miên Quốc, nền Ðạo
thiếu người lèo lái con thuyền Bát Nhã lắm chịu sóng dập gió dồi bao phen lắc
lẻo, nhơn sanh không biết nương nơi đâu tìm cơ giải khổ, thì Ðức Ngài chẳng nệ
khổ nhọc nguy nan, tái thủ Ðạo quyền, đưa tay giữ lái con thuyền Ðại Ðạo, lướt
qua bao sóng to gió lớn, lần lần đem vào bến vinh quang, dẫn dắt chúng sanh an
vui trên nẻo Ðạo cho đến ngày hôm nay đã trót 45 năm dư.
Nay bỗng nhiên Ðức Ngài
vội trở về Tây vức, thật một tin sét đánh bất ngờ, là một niềm đau vô biên cho
toàn thể Chức sắc đến chư Tín hữu trong cửa ÐẠI ÐẠO TAM KỲ PHỔ ÐỘ.
Thật vậy đây là một cái
tang chung cho toàn thể con cái của Ðức CHÍ TÔN. Quý liệt vị thử nhìn xem toàn
Ðạo khi hay tin Ðức Ngài thoát xác, đều tự động về Tổ đình chầu lễ Qui Thiên và
xin cùng Hội Thánh thọ tang Ðức Ngài, đủ nói lên tấm lòng mến tiếc xót thương
Ðức Ngài như thế nào rồi.
Bần Nữ chỉ minh xác thêm
một điều để Quý liệt vị nhận thức thêm, là:
Một nguyên căn thọ mạng
NGỌC HƯ hạ trần cứu thế khi đã làm xong sứ mạng đắc lịnh triệu hồi, thì việc
cổi bỏ xác trần vẫn được nhẹ nhàng qui hồi Tiên cảnh. Tuy Ðức Ngài có ngọa
bịnh, nhưng đã giảm thuyên, Bần Nữ nhớ ngày 21 tháng 3 Âm lịch vừa qua Ðức Ngài
có đến thăm Bần Nữ và khuyên Bần Nữ hãy rán tỉnh dưỡng để lo cho cơ Ðạo lớn
lao, Ðức Ngài cho biết, Ðức Ngài về Sài Gòn ít hôm sẽ trở về Tòa Thánh, nào hay
đâu đó là lời dặn bảo cuối cùng và là lần thăm chót của Ðức Ngài nơi cõi Thế
đối với Bần Nữ.
Ðức Ngài đăng Tiên lẽ dĩ
nhiên nơi cửa Ðạo từ đây vắng bóng hình, sao khỏi ngậm ngùi thương xót đau
buồn, ấy là thường tình thế sự. Nhưng dầu đau xót buồn thương cũng phải nén tấc
lòng, mừng cho Ðức Ngài đã giải thoát khỏi cảnh trần tục lụy, chỉ thành tâm cầu
nguyện Ơn Trên hai Ðấng Từ Bi đưa linh phan tiếp rước Ðức Ngài càng cao thăng
Thiên vị, hầu nơi cõi Thiêng Liêng đủ quyền năng xoay chuyển cơ đời sớm gội
nhuần huệ trạch Trời ban, hạnh hưởng cảnh an cư lạc nghiệp, thoát khỏi vòng
nghiệt chướng, chấm dứt đao binh, nhơn loại sớm hiệp Ðại Ðồng trong cảnh Trời
Nghiêu Ðất Thuấn.
Kính thưa toàn Ðạo, kính
thưa Tang quyến,
Trước cảnh sanh ly tử
biệt, ai chẳng đau lòng, nhưng cái chết của Ðức Ngài đây chỉ là việc cổi bỏ xác
trần, chớ chơn linh vẫn trường tồn nơi cõi Thiêng Liêng Hằng Sống. Chúng ta có
thương tiếc Ðức Ngài, không chi hơn là nhớ đến công ơn dạy dỗ, dắt dìu lẽ đạo,
dẫn từ bước, nhắc từ lời, chỉ mong mỏi cho đàn em để trọn tấc lòng an vui bước
Ðạo, hầu gội nhuần ân đức Từ bi.
Nhớ công ơn không chưa đủ,
mà toàn Ðạo cũng như quý tang quyến, nên noi theo gương hạnh của Ðức Ngài nơi
cửa Ðạo để lập chí cho đúng theo những lời dạy bảo của Ðức Ngài khi còn tại
thế. Ấy là làm vui lòng Ðức Ngài nơi cảnh Thiêng liêng, mà rồi đây, nơi cõi vô
hình với sứ mạng làm chủ Chi Thế Ðức Ngài sẽ đủ quyền năng cầu xin xoay chuyển
cơ đời, phù hộ cho toàn Ðạo, Ðời, và sanh chúng sớm hưởng cảnh thái bình an cư
lạc nghiệp.
Công nghiệp cũng như ân
đức của Ðức Ngài không sao tả xiết, Bần Nữ chỉ tỏ lên mấy lời xin toàn Ðạo và
Quý tang quyến gẫm suy.
Bần Nữ thay mặt cho toàn
thể Nữ phái kính lời chia buồn cùng tang quyến, đây là lời phân ưu theo lẽ thế
tình, chớ nơi cửa Ðạo là mừng Ðức Ngài đã xong phận sự tại thế. Thiên mạng đã
tròn, nay được hưởng hồng ân chan rưới, là điều quí báu vô giá không chi sánh
kịp.
Bần Nữ kính chào toàn thể
Quý vị.
NAM MÔ CAO ÐÀI
TIÊN ÔNG ÐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT
CHƯỞNG QUẢN CỬU
TRÙNG ÐÀI NỮ PHÁI
NỮ ÐẦU SƯ
HƯƠNG HIẾU
Home
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét