Giải Nghĩa Kinh Thiên Đạo Thế Đạo - 29 / 63 (HT.Nguyễn Văn Hồng)

Kinh Ðệ Nhị Cửu (Giọng Nam xuân)

1. "Tây Vương Mẫu vườn Ðào ướm chín.

2. Chén trường sanh có lịnh ngự ban.

3. Tiệc hồng đã dọn sẵn sàng,

4. Chơn thần khá đến hội hàng chư Linh.

5. Ðã thấy đủ Thiên đình huyền pháp.

6. Cổi giác thân lên đạp Ngân kiều.

7. Ðẩu tinh chiếu thấu Nguyên tiêu.

8. Kim quang kiệu đỡ đến triều Ngọc Hư.

9. Khí trong trẻo dường như băng tuyết.

10. Thần im đìm dường nét thiều quang.

11. Xa chừng thế giới Ðịa hoàn,

12. Cõi Thiên đẹp thấy nhẹ nhàng cao thăng."

(Niệm Câu Chú của Thầy 3 lần)

GIẢI NGHĨA

Kinh Ðệ Nhị Cửu do Nhị Nương DTC giáng cơ ban cho. Nhị Nương có nhiệm vụ cai quản Vườn Ðào Tiên của Ðức Phật Mẫu, và hướng dẫn các chơn hồn từ từng Trời thứ nhứt đi lên từng Trời thứ hai, đến Vườn Ðào Tiên dự tiệc trường sanh.

Câu 1: "Tây Vương Mẫu vườn Ðào ướm chín."

Tây Vương Mẫu: Một danh hiệu của Ðức Phật Mẫu.

Vườn Ðào: Vườn Ðào Tiên của Ðức Phật Mẫu. Trái Ðào Tiên còn được gọi là trái Bàn Ðào. Cây Ðào Tiên không trồng ở thế gian được vì theo lời Ðức Phật Mẫu, đất ở thế gian mỏng lắm. Tương truyền, vườn Ðào Tiên của Ðức Phật Mẫu có 3600 cây, chia làm 3 phần:

Ðàng trước có 1200 cây, hoa nhỏ trái nhỏ, 3000 năm mới chín, người ăn Ðào nầy thì thân thể nhẹ nhàng.

Khoảng giữa có 1200 cây, hoa thơm trái ngọt, 6000 năm mới chín, người ăn vào có thể bay bổng lên mây.

Phía sau có 1200 cây, trái có vỏ vân tím hột vàng, 9000 năm mới chín, người ăn vào được trường sanh bất lão.

Theo lời thuyết đạo của Ðức Phạm Hộ Pháp, nơi DTC, Ðức Phật Mẫu trụ sanh quang lại làm thành một khối gọi là quả Ðào Tiên, đủ sự sống vĩnh cửu nơi cõi Hư linh. Người ăn trái Ðào Tiên sẽ được mạnh khỏe luôn, trẻ mãi không già.

Ðức Phật Mẫu dùng trái Ðào Tiên làm phần thưởng cho các Chơn linh đắc đạo trở về đến bái kiến Ðức Phật Mẫu.

Ướm chín: Trái cây vừa mới bắt đầu chín, màu hơi ửng lên.

C.1: "Vườn Ðào Tiên của Phật Mẫu có trái sắp chín."

Câu 2: "Chén trường sanh có lịnh ngự ban."

Trường sanh: Sống lâu dài. Chén trường sanh: Chén rượu Tiên, uống vào thì được trường thọ. Ngự ban: Ý nói Ðức Phật Mẫu ban tặng. Ngự là chỉ hành động của vua.

C.2: "Chơn hồn lên đến Vườn Ðào Tiên thì có lịnh của Ðức Phật Mẫu ban cho chén rượu Tiên, để Chơn hồn uống vào được trường sanh."

Câu 3-4: "Tiệc hồng đã dọn sẵn sàng,"

"Chơn thần khá đến hội hàng chư Linh."

Tiệc hồng: Hồng là to lớn. Tiệc hồng là bữa tiệc lớn, long trọng, có nhiều người tham dự. Khá đến: Nên đến.

Hội hàng: Hội hè, hội họp. Chư Linh: Các Ðấng TL. Chư là nhiều vị, Linh là thiêng liêng.

C.3-4: "Bữa tiệc lớn đã được dọn sẵn sàng, Chơn thần nên đến tham dự để hội họp cùng các Ðấng Thiêng liêng."

Câu 5: "Ðã thấy đủ Thiên đình huyền pháp."

Thiên đình: Triều đình của Ðức Chí Tôn.

Huyền pháp: Phép thuật biến hóa huyền diệu.

C.5: "Ðã thấy đủ các phép biến hóa huyền diệu của Thiên đình."

Câu 6: "Cổi giác thân lên đạp Ngân kiều."

Cổi: Bỏ ra. Giác thân: Giác là biết, thân là xác thân. Giác thân là xác thân có các cơ quan để nhận biết các sự vật và hiện tượng chung quanh. Ðây là xác thân phàm của con người có ngũ giác quan (Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Da). Cổi Giác thân: Bỏ đi cái xác thân phàm, đừng luyến tiếc nó.

Ngân kiều: Ngân là sông Ngân, Ngân Hà; Kiều là cây cầu. Ngân kiều là cây cầu bắc qua Ngân Hà. Ngân Hà là con sông lớn nơi cõi Thiêng liêng, chia cách tình yêu của Ngưu Lang và Chức Nữ, đó là dòng sông đau khổ, nối liền với biển khổ, nên nó cũng được xem như biển khổ.

C.6: "Cổi bỏ xác thân phàm, Chơn thần nhẹ nhàng đặt chân lên Ngân kiều để chuẩn bị đi qua biển khổ."

Câu 7: "Ðẩu tinh chiếu thấu Nguyên tiêu."

Ðẩu tinh: Tinh là ngôi sao, Ðẩu tinh là ngôi sao Bắc Ðẩu. Nguyên tiêu: Nguyên là bắt đầu, thứ nhứt; Tiêu là từng Trời. Nguyên tiêu là từng Trời thứ nhứt. Ở đây, Nguyên tiêu không có nghĩa là đêm rằm tháng giêng.

C.7: "Sao Bắc Ðẩu chiếu sáng thấu đến từng Trời thứ nhứt."

Câu 8: "Kim quang kiệu đỡ đến triều Ngọc Hư."

Kim quang: Lằn ánh sáng màu vàng. Kiệu: Ðồ dùng sang trọng để ngồi trên đó có người khiêng đi. Kiệu đỡ: Ngồi lên kiệu có người khiêng đi. Triều: Chầu vua. Ngọc Hư: Ngọc Hư Cung.

C.8: Lằn ánh sáng vàng làm như cái kiệu đỡ gót Chơn thần đưa đến chầu Ðức Chí Tôn nơi Ngọc Hư Cung.

Câu 9-10: "Khí trong trẻo dường như băng tuyết."

"Thần im đìm dường nét thiều quang."

Khí và Thần: Tam bửu của con người là Tinh, Khí, Thần. Tinh là Thể xác, Khí là Chơn thần, Thần là Chơn linh.

Băng tuyết: Băng là nước đong lại thành những tảng lớn, thấy trong suốt. Tuyết là hơi nước gặp lạnh ở dưới 0oC, đông lại thành những hạt nhỏ rơi xuống trắng xóa. Băng tuyết là chỉ sự trong sạch. Im đìm: Hoàn toàn im lặng.

Thiều quang: Thiều là đẹp, quang là ánh sáng. Thiều quang là ánh sáng đẹp. Ðó là ánh sáng của mùa Xuân.

C.9-10: "Chơn thần thì trong trẻo tinh khiết như băng tuyết, còn Chơn linh thì im lìm và đẹp như ánh sáng mùa Xuân."

Câu 11-12: "Xa chừng thế giới Ðịa hoàn,"

"Cõi Thiên đẹp thấy nhẹ nhàng cao thăng."

Xa chừng: Chừng là mức độ hạn định một cách đại khái. Xa chừng là đã khá xa chỗ đó. Ðịa hoàn: Ðịa là đất, hoàn là vùng đất lớn. Ðịa hoàn là Ðịa cầu. Thế giới Ðịa hoàn: Ý nói Ðịa cầu 68 của nhơn loại.

C.11-12: "Ði đã khá xa cõi trần, thấy cõi TLHS đẹp đẽ, Chơn thần nhẹ nhàng bay lên cao."

Home

[ 1 ]  [ 2 ]  [ 3 ]  [ 4 ]  [ 5 ]  [ 6 ]  [ 7 ]  [ 8 ]  [ 9 ]  [ 10 ]  [ 11 ]  [ 12 ]  [ 13 ]  [ 14 ]  [ 15 ]  [ 16 ]  [ 17 ]  [ 18 ]  [ 19 ]  [ 20 ] [ 21 ]  [ 22 ]  [ 23 ]  [ 24 ]  [ 25 ]  [ 26 ]  [ 27 ]  [ 28 ]  [ 29 ]  [ 30 ]  [ 31 ]  [ 32 ]  [ 33 ]  [ 34 ]  [ 35 ]  [ 36 ]  [ 37 ]  [ 38 ]  [ 39 ]  [ 40 ]  [ 41 ]  [ 42 ]  [ 43 ]  [ 44 ]  [ 45 ]  [ 46 ]  [ 47 ]  [ 48 ]  [ 49 ]  [ 50 ]  [ 51 ]  [ 52 ]  [ 53 ]  [ 54 ]  [ 55 ]  [ 56 ]  [ 57 ]  [ 58 ]  [ 59 ]  [ 60 ]  [ 61 ]  [ 62 ]  [ 63 ]